Onlara böyle inandılar, çünkü meselenin hududu budur, çünkü bir kimse, bir söz, fiil veya bir şartla ve sonra bir dördüncüsünü kurmakta hür değildir. eğer varlığı ile yükselir ve sonra ondan kaybolursa, zamandan oturur ve yoktur.Bu konu ve söz, eylem ve durumların sonuçları çoktur, bu yüzden yalan söylemekten sakınmalı ve dürüst olmalı ve yapmalıdır. Allah'a lüzumlu yerde görünenden başkasına görünmeyin, çünkü Allah'ın hükmünü bu meselelerin ayrıntılarında bilmek, Allah ehlinde bir şart ve zaruridir. İlmin bütün sûrelerini ve sûrelerini, eğer bir kimse ona ulaşırsa, bilhassa marifet denileceğini söyler. İlmin yolu bir delildir ve ilim, Allah'ımın bir vasfıdır ve ilim, benim sıfatımdır. ilahi varlık, ruhum ve bu bilgi kapısıdır. L) Cüneyd, bilen ve arifin yetkisine dayanarak, suyun renginin kabının rengi olduğunu söyledi, yani kendisi, olduğu ve olduğu gibi Allah'ın ahlakı ile iç içedir. batıldır ve eğer hakikati anmak için nefsinden gıybet etmesi gerekiyorsa, o zaman Allah'tan başkasına şehadet etmez ve başkasına dönmez, çünkü o, kalbiyle değil, Rabbiyle yaşar. Kalbine ilim girerse, onları mahvetmekle değil, O'na döndürmekle üzerlerindeki şartlarını bozar, çünkü Cenab-ı Hakk'ın Belkıs'ın bu sözü hakkında bildirdiği gibi, onlar kendileriyle beraberdirler. onu yozlaştırıyorlar ve halkının en soylusunu aşağılıyorlar ve yaptıkları da aynı.Sesini kesiyor, kesiyor, kesiyor, bastırıyor, iyiliğini övemiyor ve bu tapınakta kalmaktan korkuyor ve üzülüyorsa ve eğer Kanun koyucu, ölümün Allah'a kavuşmak olduğunu bildiğinde, bu dünya hayatı onu bu kavuşma arzusuna kaptırdığında aydınlanır, bu yüzden o paktır. Kendinde değil, aynı meselede sefil güzel bir hayat yaşamak için, her mahluk ondan uzaklaşmıştır ve her gören, onu görürse, Allah'ı zikreder ve onun Allah ile barışık olduğunu ve Allah'ın yanında ayrılık olmadan ve hiçbir şey olmadan birlikte olmaktır. Kalbinde bağ diridir Kalbinin tesbihi hakikatin aynasıdır, sabreder, müsamaha edilir, dünyadan ve ahiretten boştur.Şaşkınlık ve şaşkınlık, amelini Allah'tan alır ve Allah'a döner, midesi aç, bedeni çıplak ve Hiçbir şeye üzülmez, çünkü Allah'tan başkasını uçan görmez, gözleri ağlar, yüreği güler, salihlerin ve ahlaksızların çiğnediği toprak gibidir, her şey bulut gibi kalır ve sevdiğini sulayan yağmur gibidir. Sevmediği şeyde ayırım yoktur O'nun yanında hiçbir şey harcamaz kendisi için ağlar ve Rabbine hamd eder, malını zayi eder ve haktan yanadır. nurlar devam eder, durumu söylediğinin üzerindedir.Fetihte durumlar ona göre belirlenir, dolayısıyla namazında kendisine açıldığı gibi yatağında da açılır ve girdiler vatandaşa göre farklılık gösterirse, sürekli anısı parlar, ayrım düşer, hiçbir şey onu rahatsız etmez ve her şey onun için çeşit çeşit aydınlanır.Gaybın harikalarını gördüğü ilim, dalgaların sahibi araştırma denizlerinde tüketilir. kaplayan, yükselten ve alçaltan, zaman sahibini ve anne haklarının yerine getirilmesini İlâhî kemal çizicisi, bir sıfattan kalıcı, amel etmeyen, zamanı meydana getirmeyen, genişleten, onu barındırmayan, ümit eden ve ümit etmeyen, merhametli, cemiyetli bir sıfata dönüşmesinde onu tasvir etmiştir. gerçeğin heybeti ve meselelerle örtüşen her olayla parıldayan mevcudiyetin güzelliği

Gözde olmayı, kaybetmeyi, galip gelmeyi, iyilik ve lütufta, yaratmadan hakikati fethetmede, Allah'ın her şeyin üzerinde yeniden diriliş sahnelerinde olmayı amaçladı, çünkü o, onunla birlikte kalır, oluşumdan yoksun, bileşenle birlikte, bağırarak var olur. başkasına, aşkıyla sarhoş, tecelli toplayan, olup biteni kaçırmayan, içinde olan sabittir.Süreklilik ibadete sıkıdır, genellikle kusurların giderilmesiyle, nefsine itaat eden, Rabbinin emrini yerine getiren, yukarıda şeriatın hükümlerinin hakikat nazarında tatbik edildiği benzeri, canı ve kalbinin kokusuyla, çekiç yolu, çünkü her yürüyenin delili, vahiy ve şahitleri vardır, gelene hürmet eder ve onunla amel eder. İdrarıyla gizlendiği, duruma hapsedildiği, zulme uğradığı, dönüşü, davranışı, peçesi, gizli tanıkları ile, ne zaman bir yüz görse, düğmesini bilmez.