Fanana doğruyu söyledim ve onu duymaktan, kendini arındırmaktan, başkalarını incitmekten ve Yüce Allah'ın şu sözünü unutmaktan şeref duydu: Onların gizli konuşmalarının çoğunda hayır yoktur ve şifadır. Bunu Allah'tan başkasına verebileceği için hisseder, sonra dedi veya bilinir ve hayır demek, onun yerine Allah'ın tayin ettiğini söylemektir ve ondan fayda göreceğini ummaktır. Ve karşılıklı sevgi, bunun için cihad eder ve eğer sözü yerine koymazsa, kesişmeye, ihtilâfa ve tefekküre yol açar. O'nun kitabı ve Resulünün dili. meseleyi dile getirmek ister, onu her bakımdan Allah'ı hoşnut eden bir yerde söyleyip söylemediğine bakar. Meşru ilim ve Allah'ın razı olduğu şeyler ve söz hastalıkları da bir kimsenin üzerindeki kötülüğü padişahtan ve diğerlerinden, şifasını genelleştirmeden değiştirir. Yalnız çalışkanlığı, onu mecbur bırakmaz, başkasının yanında olan şerdir ve onun yanında helâldir. O halde, kötü huyu olan, şarap gibi tanıdığı kimselerden ise, huyunu değiştirene bakar. Hurmalardan yapılan Hanefi'ye göre, haram olduğu halde ondan içtiğini veya onunla abdest aldığını görürse, özellikle haram olduğuna veya üzerinde anlaşmaya varılan şerden olduğuna inananlar dışında değiştirmez. Sözleri çoktur ve sebepleri ve çareleri iki hususla sınırlıdır: Biri susmak istediğinde konuşmak, konuşmak istersen susmak, diğeri ise susmadığın sürece konuşmamaktır. Sessizlikten başka çaresi vardır, perdenin kalktığını tasdik etmekten başka çaresi yoktur.

(Wasl) Fiillerin hastalıklarına gelince

Mesela namaz gibi bir ibâdet olan amelleri, umumi olarak ifa etmen, gizlide amel etmenden daha hayırlıdır. Rabb'inin onu, herkesin içinde güzel duası eden ve yalnızken söven bir adamda küçük gördüğünü ve bunun en zor akıl hastalıklarından ve tedavisi olduğunu bilmiyor muydu? Allah'ın kendisinden ve bu âyet ve haberlerin benzerlerinden utanmakta daha çok hakkı vardır.Bu da başka bir çaredir, fakat onun terkibi kapalıdır ve cahillerin terbiyesini, gafillerin zikrini ve müşriklerin zikrini geliştirmek maksadıyladır. Asıl hastalık da insanlar için çalışmayı bırakmaktır ki bu toplumdaki ikiyüzlülüktür.İnsanlar için çalışmaya gelince, yani Allah'ın ehlinin efendilerine ve tıbbına karşı ikiyüzlülük nedir ve Allah sizi yarattı ve sizi ne yaparsın ve bu ayete benzer ne varsa bil ki

(Geldi) Koşulların hastalıklarına gelince

Kendisinden olduğu ve şehvetiyle kendinde olduğu insanlar arasında bilininceye kadar salihler topluluğu.Allah ve topluluk, onun gerçek ve geçerli bir durum olmasına rağmen, onun ilâhî bir durum olduğuna inanırlar. Ancak ilacı olan ve uygulayan da hüsrana uğramıştır ve bu ayetin benzerliği haberlerdendir.Kim bu rahatsızlıkları ve çarelerini bilir ve kendi başına kullanırsa, onlara faydasını görür (bildirilir). Şeyh Gül Bahar'ın şarkıcı bir kadının aşkına tutulduğunu ve ona âşık olduğunu ve onu bulduğunu ve kendisini Allah'ta bulması durumunda çokça bağırdığını, böylece insanların kafasını karıştırdığını söyledi. mabedin damlarında dolaşıyordu.Dürüst olmak gerekirse, bu şarkıcının sevgisine tutulduğunda kimse bunu hissetmedi ve Tanrı ile olan hükmünü ona aktardı. ve insanların kendisinde bu bulgunun kökeninde Allah'a ait olduğunu hayal ettiğini biliyordu, bu yüzden sufilere geldi ve paçavrayı çıkardı ve onlara fırlattı ve insanlara hikayesini anlattı ve benim durumumda yalan söylemek istemiyorum dedi. ve şarkıcının hizmeti gerekliydi acıyı anlattım Onun durumunu gördü ve onu onda buldu ve Allah'ın kavminin en büyüklerinden biriydi, bu yüzden kadın utandı ve içtenliğinin kutsaması ile içindeki şeyden dolayı Allah'a tövbe etti ve ona hizmet etmek gerekiyordu. Allah ona olan bu bağlılığı kalbinden uzaklaştırdı, bu yüzden sûfîlerin yanına döndü ve paçavrasını giydi ve Allah'a karşı yattığını görmedi.