Ancak temizlik, mevcudiyet, görgü kuralları ve bu konuların bilgisi esastır ki, kimi anacağınızı, nasıl anacağınızı, kimin ve kim tarafından anılacağını bilmeniz için Allah'ı ve sizi ananların en hayırlısı Allah'tır.

(İkinci bölüm) İlâhî isimler ilminin

Ve bu kısım iki kısma ayrılmıştır: Hayatın tarif ettiği bir benliği arayan bir isim olan canlı gibi anlamların sıfatlarının isimleriyle bilgi ve bilime, onunla tarif edilen, bilen ve bilen denir. Kadir, güçle vasfedilene, irâdeyle, işitmeyle, görmeyle, şükretmeyle tavsif edilene ise işitme, görme ve konuşma ile vasfedilene. ilim ve kabiliyet denilen sıfatla tasvir edilen, fakat ilim ile icra edilen, âlim, âlim, âlim, ihtisas, sayımcı, deniz bilimci denilen gibi dereceleri vardır. Bu yüzden dünyadan anlamadığını ondan anlar, çünkü bir bilgiyi bilene alim denir ve ilmi çok bilgi ile ilintili olmadıkça ona alim veya alim denilmez. Bilimin ve çevrenin gerektirdiği bağlılık, öznel, biçimsel ve sözlü bilgi olgularının bilgisi olan özel bir bağlılığa sahiptir ve bunlardan sonlu olan sonludur ve sonsuz olan sonsuzdur. O sonludur, çünkü sonsuz olduğunu not etmiştir, çünkü burada büyük bir ilim ehli vardır ve bu, Kadir-i Mutlak, Kadir-i Mutlak, Kadir-i Mutlak gibi bütün sıfatları böyle alır. özünde yok olsa da, bir tür yoksunluk içerir ve sorunlu bir konudur, çünkü mümkün olanın varlığından önce yokluğu, ne amaçlanmış ne de mümkün olanın psikolojik bir özelliğidir. Kazanılan ile kazanan, isimler arasında tek bir sıfat isteyip de farklı yüzlerle de olsalar arasında fark vardır, çünkü eşanlamlısı dünyada geçerli değildir çünkü eş anlamlısı tekrardır ve bir varlığın tekrarı yoktur. ilahi genişleme için tek bir cümle, o halde bilin ki, onun isminin kanunda ve vasiyette telaffuzunun, bir taraftan isimlerinden kastettikleri dışında, isimlerinin telaffuzu hakkındaki bilgimde hiçbir adı yoktur. fiillerin isimleri, dediği için, istediği şey için etkilidir ve hayal edilmesi zor bir eki vardır, ki bu onun söyleme iradesidir. O'nun sözü fiillerden değildir, nihilist bir sıfat veya nihilist bir sıfat da değildir.Aynı şekilde güçte de tasavvur edilir.Yani hak, kullarıyla dilediği gibi konuşmaya kadirdir.İşte bir bilgidir. bilinmelidir ki bu, Allah'ın kendi iradesinin bağımlılığını zamanın yönetimi altına soktuğudur.Ona, Ol deriz, zaman bir müzayede olabilir ve onda geçerli değildir, eğer henüz değilse, o zaman o bir hükmü vardır.Bunu ilâhî isimlerin esrarengiz ilimlerinden bil.Öyleyse bil ki, Cenâb-ı Hakk'ın ehlinin O'nun isimlerinde tuttukları şeyler, O'nun kitaplarında veya lisanlarında Kendisini isimlendirdiği şeylerdir. Ama eğer onları etimolojiden veya övgüden alsaydık, çünkü onlar çok sayılmazlar ve Allah diyor ve en güzel isimler Allah'ındır ve Allah'ındır.

Sahih'te Allah'ın doksan dokuz ismi olduğu, biri hariç yüz tane olduğu belirtilir ve kim onları ezberlerse cennete girer.

Ve doğru bir açıdan tespit edebildiğimiz şey, içinde zikredilen hadislerin hepsi karışıktır ve hiçbiri sahih değildir ve bize ifşa yoluyla gelen veya kime geldiğine dair her ilahi isim, biz bunu yapmayız. Sahtekâr taliplerde yol açtığı fitneden dolayı nefsimizde onunla dua etsek bile onu bir kitaba dahil et.Allah'a karşı yalanlar çoktur, zamanımızda da çoktur ve incelediğimizde Hafızlardan, el-Hafız Abi Muhammed Ali bin Saeed bin Hazm Al-Farsi gibi onlarla ilgilenen birini görmedik. -Azdi el-Ishbili ve ona Abd al-Haq Ijazah'ı ve birden fazlasını, işitme, okuma ve izin verme arasında, Abu al-Hasan Shuraih ibn Muhammed ibn Shuraih al-Ra'ini'nin yetkisiyle anlattık. Ebu Muhammed Ali ibn Hazm el-Farsi'den şöyle demiştir: “İsimler Kuran metninden ve Peygamber'in yetkisine dayanan sahih olanlardan alınmıştır, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun ve bizim nüfus sayımı bahsettiğimiz şeye ulaştı ve bu