O, kendisine gelene tabidir ve Allah dilerse bu bölümde açıklayıncaya kadar ayırdığımız kısımlardadır ve özelliklerini bilmek de haramdır ve onun hakkında konuşmak Allah ehline haramdır. Çünkü bu, sırları ifşa etmek ve perdeleri açmaktır ve ilahi kıskançlık bunu göstermekten kaçınır, fakat Allah'ın ehli bunu bilerek kullanmaz, Allah ile birlikte kullanmaz ve bunun delili şudur ki, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, bu konuda insanların en bilgilisidir ve Allah Teâlâ'nın ilminin kendine has özelliğinden dolayı, Allah'ın kendisini çağıranlara verdiği cevap, onu başkasından tazmin etmiştir. yani, her dua bir cümlede reddedilmez, dua edene azap edilse bile, özellikle o ismin özelliğinin gerektirmediği bir şeyde dua ederse, duası reddedilir. oradan uzaklaştı ve onu takip etti ve harflerinden başka ismin hiçbir şeyi yoktu, bu yüzden onları telaffuz etti ve bunun için dedi, bu yüzden ondan uzaklaştı ve görünüşte giyenin üzerinde bir giysi gibiydi ve Bir yılanın, içinde olsa bile, utangaçlık ve ismin belirli bir peygamberine ve peygamberlere dua etmekten kaçınması için derisini değiştirmesi gibi. Ve onun suretini bir köpeğe benzetti de o ismin harflerini unuttu.Eğer Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem özel bir isimle sesleniyor ve onu kullanıyor olsaydı, Allah ona icabet ederdi. Biz onun ilk ve ahirin bilgisini bildiğini ve insanların en bilgini olduğunu bildiğimiz halde, aynen onun sorduğu gibi O Allah'ın ruhunda olanı bilir, İsa'nın selamı onun üzerine olsun dedi. Sen benim nefsimde olanı bilirsin, ben senin nefsinde olanı bilmem, onda hayır vardır, çağırana derece derece mükâfat olmasa da, kendisine sorulan şeyin mahiyetinde cevap verdi. ya da kötülüklere kefarettir ve özel ve genel olarak bilinir.Sonra kürsü ayetinde ve Al-i İmran Suresi'nin başında bulunan En Büyük İsim denilen genel bir isim vardır. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, bahsettiğimiz şeylerde ne çağırdı, onunla dua etti, Allah ona sorduğu gibi cevap verdi ve Allah'ın eşya bilgisi geçersiz değildir, çünkü Allah bu yüzden terbiye eder. Bu, ilâhî isimlerin bilgisindendir ve isimler arasında birleşik harfler de vardır ve bunların bir kısmı Rahman, Rahmân gibi birleşik kelimelerdir. Er-Rahman yalnız.

[ karakter özellikleri ]

Ve bil ki harfler tabiatlar ve ilaçlar gibidir, her şey gibi, onların da kendi özellikleri vardır ve onların kompozisyonlarında özellikleri vardır, niteliklerinin nesnelerinin kompozisyonunda değil, fakat alemin birliğinin vasfı vardır. kollektif, öyleyse anlayın ki, dünyadaki özne sadece birdir, çünkü Tanrı'nın birliğinin kanıtıdır, tıpkı O'nun işleri yaparken ortağı olmayan biri olduğu gibi, evrenlere atfedilen Fiillerde akan hakikat şudur: o bileşimden biri dışında bileşik ise onlardan gelmezler ve her parçasının ayrı ayrı toplamın özelliğiyle çelişen bir özelliği vardır.Tek başına o siyahlığı, dolayısıyla sözcüklerin yapısını vermez. Harflerin yapısı gibidir ve buradan tek bir harfin bir işlevi olduğunu biliyorsunuz, ancak niyetiyle, Arapların dilinde dinleyenin kıyafetlerini giydiği zaman yaptığınız gibi ve bu bir harftir ve kendini korumalıdır. öyle ve filandandır ve işittiğinin bir harf bile olsa farkındadır. Ol'a gelince, o, harflerin fiilinden değil, tek kelimenin fiilindendir ve özelliği yaratılışındadır. , ve şartları vardır. Bununla kibar mı? Allah Allah ile beraber mi? Böylece fiilin yerine Allah adına koymuşlar ve Allah Resulü, Allah onu korusun ve ona esenlik versin, onu fiilde kullandılar. Tebük Savaşı'nı ve ondan duyduklarını Ondan önce veya sonra, fakat sahabe âlimlerinden insanlara öyle sırları bildirmek istedi ki, bu kısımda zikrettiğimiz şey, zikrettiğimiz ilâhî isimlerin taksimlerinin bilgisi, zâtın isimleridir. Bayrak gibidir, bir şeyden türemiştir, o halde içinde mevcut olan türetme ile, isimlendirilene mi yöneliktir, yoksa Yezid'in ilm yolunda bir zat olarak adlandırdığı kişi için mi, yoksa aktüel mi? ek olarak, fakat bedeninde ve ilminde çoğaldığı ve büyüdüğü için ona isim verdik, fakat onu tanıyalım ve öğüt verelim diye onunla isimlendirdik. .Bundan denilirse, hepsi ayettir, hamd yolunda söylenmişse, hamd isimlerinden ise, hak sıfatların isimleri, sıfatların sıfatlarıdır. kendi başına var olmadığı için, kendisi tarafından tarif edilenler dışında var olmasının bir anlam ifade etmemesidir, ister görsel ister ek bir varlığı vardır