Kesinlikle ve eğer bir şekilde eksikse, kesinlikle zengin değildir ve tüm dünyadan olurdu, bu yüzden kilosunu gösteren bir işaret olurdu, o zaman zengindir.

[ Allah'ın dünyayı yaratmasındaki fetvanın görüntüsü ]

İlâhi fetvalar arasında Kur'an ve Nebevî rivayetler vardır.Kur'an'a gelince, bu onun sözüdür ve ben cinleri ve insanları sırf bana kulluk etsinler diye yarattım.Buradaki fetvanın görüntüsü, onları vermek için yarattığıdır. onları yokluk şerrinden çıkarır ve ilâhî isimleri yaratmalarını ve onları halefler yapmalarını sağlar.Bereket, kendisine lütufta bulunulan kimsenin huzurundadır, bu yüzden o, sözüyle onları tercih edip gizlemiştir. "Ben cinleri ve insanları bana kulluk etsinler diye yarattım." Onları kendileri için değil, kendisi için yarattığını gösterdi.

[ Eşyanın insan için yaratılması ve insanın Rahman için yaratılması .]

Ve

Peygamber Mozaik raporunda, En Yüce O, şeyleri bizim için yarattı ve biz de O'nun için yaratıldık.

Sen de onun sözünü bununla örteceksin ve O'nu hamd ile tesbih etmekten başka bir şey yoktur ki herkes O'nu hamd ile tesbih ettiklerini O'na bildirerek anlasın ki onda şükrün kokusunu duymayalım. O'nun hakkımız hakkında söylediği gibi, onda man kokusu koklamıyor, ancak ona tapsınlar.

[ Mu'tezile'nin gittiği yerleşik nesnelerin kanıtı ]

İki haberin ikinci peygamberlik haberine gelince, o zaman ne olacak?

Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'den Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, Cenab-ı Hakk'ın şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: Yaratıkları ben yarattım, onları tanıdım, onlar da beni tanıdılar.”

"Ben bir hazineydim, Mu'tezile'nin gittiği müstemlekelerin delili idim ve biz sadece bir şey söylüyoruz demesidir."

[ Aşk sadece var olmayanla ilgilidir .]

Fetvadan gelen bu haber, kendisinin bilinmekten hoşlandığını nasıl tarif ettiğini ve bu özelliğinden dolayı mutlak zenginlikten bekleneni gölgede bırakmıştır. Yoklukta ya da varlıkta olmak, benim hoşuma gideni bulmak ve eğer varsa, onda sevdiğimi tecelli ettirmek, o zaman bahsettiği şey mutlak zengine örtü ve bu sevgiliyi tercih etmek olmalıdır. zengine sahip olan ona bağlı olduğu için, zenginlerin niteliğine sahip olanlar için amaçlandığı gibi, gururunu kendisinde miras alır.

[ Varoluş nedeni, varoluşsal ve bilimsel mükemmelliğin ortaya çıkmasıdır ]

Varlık ve ilim, Allah'ın aklî taksimdeki mertebelerinin kemâlini talep etmesinden dolayı, varlık ve ilmî kemalin ortaya çıkması için bir nimet olarak onları yaratmıştır. fetva bu derecedir, dolayısıyla kul, onunla davrandığı bu özelliğe daha çok lâyıktır.

[ Fetva, iyilik ve lütuf göstermek, vermeyi ve kibiri gizlemektir ]

O halde hak fetva, lütuf ve lütufta bulunmak, iyilik ve şükrü örtmektir: "Sadakalarınızı man ile boşa çıkarmayın ve zarar ilahi bir yaratımdır, çünkü O, O'nun yüceliğini kabul eder, bizi varlıkla tasdik eder ve İslam'a yemin olsun ki, Cenâb-ı Hak, "Müslüman oldukları için sana bahşedileceklerdir" buyurmuştur. Eğer isteseydi, eğer Allah seni benim aracılığımla birliğine rızık olarak rızıklandırdığı ve onunla rızıklandırdığı dine hidâyet ederse, sana garanti ederim, derdi.

[ Fetvanın hükmü hakikatte vardır ve fetvanın uygulanması şeriatta geçmez .]

Hükmü haktadır ve ne Kitap'ta ne de Sünnet'te salıverilmesinden söz edilmez. Biliyordu.” Buna rağmen, Bilen'in, Bilen'in ve Bilen'in adının O'na bilineceğinden bahsedildi.

Kendisinden bir adla çağrılacağına dair bir hüküm vardır, bu yüzden isimlerinin kendisine nasıl verildiğine göre, ondan gelmelerine bağlıdır, bu yüzden ona sadece kendisini adlandırdığı şeyle çağrılır.

[ Fetva ve Şatah ]

Ve bütün bunları, insanlara Kendisine karşı kibar olmayı öğretmek dışında, Allah'ın kullarının kibar olmak için yanlış adımlar attığını bilseydi, O'na şükürler olsun, kaba olmayın. İnsanlardan sözümüz yok, çünkü bu beylere bakarak mafya oluyorlar ve beylerden böyle bir şey çıkarsa, bizim suçumuz onlara düşüyor ve aşağıyı yukarıdan da dümdüz edebilir. Peygamberlerin saflarındaki düzlükler gibi ve onları azarlamakta Allah katında Allah'a hakaret etmekten daha büyüktürler, çünkü Allah'ın mertebesi onların durumundadır ve peygamberlere saygısızlıklarına gelince, bu bir konudur. aynı konuda geçerli olabilecek şüphe.