Absolument, et s'il manque de quelque sorte, il n'est pas absolument riche, et ce serait du monde entier, donc ce serait un signe indiquant son poids, alors il est riche du tout.

[ L'image de la fatwa dans la création du monde par Dieu ]

Parmi les fatwa divines se trouvent les récits coraniques et prophétiques. Quant au Coran, c'est sa parole, et j'ai créé les djinns et les hommes uniquement pour m'adorer. L'image de la fatwa ici est qu'il les a créés pour donner leur existence et les faire sortir du mal du néant et leur permettre de créer les noms divins et d'en faire des successeurs. , J'ai créé les djinns et l'humanité uniquement pour m'adorer. Il a montré qu'il les a créés pour lui, pas pour eux.

[ La création des choses pour l'homme et la création de l'homme pour le Très Miséricordieux .]

Et le

Dans le rapport prophétique mosaïque, Lui, le Très-Haut, a créé des choses pour nous, et nous avons été créés pour Lui

Et tu couvriras de cela sa parole, et il n'y a rien d'autre que de le glorifier de sa louange, afin que tous comprennent en l'informant qu'ils glorifient sa louange, afin que nous n'y sentions pas le parfum de la gratitude. n'y sent pas l'odeur de la manne, comme il dit à propos de notre droit, sauf qu'ils peuvent adorer la même chose.

[ Preuve des objets établis vers lesquels les mu'tazilites sont allés ]

Quant au deuxième rapport prophétique des deux rapports, alors quoi ?

Il a été rapporté sous l'autorité du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, sous l'autorité de Dieu Tout-Puissant, qu'il a dit : « J'étais un trésor que je ne connaissais pas, alors j'aimais être connu, alors J'ai créé les créatures, et j'ai fait connaissance avec elles, alors elles m'ont reconnue.

Dans son dicton, J'étais un trésor, la preuve des objets établis vers lesquels les mu'tazilites sont allés, et c'est son dicton que nous ne faisons que dire quelque chose.

[ L'amour n'est lié qu'à l'inexistant .]

Cette nouvelle de la fatwa, comment s'est-il décrit qu'il aimait être connu, et de cette caractéristique il a occulté ce qu'on lui demande de richesse absolue, car l'amour ne se rapporte qu'à l'inexistant, et cet inexistant peut être inexistant ou existant Ce que j'aime trouver, et s'il existe, alors manifestez en lui ce que j'ai aimé, alors ce qu'il a mentionné doit être une couverture pour les riches absolus et la préférence pour cet être aimé, comme celui qui a le riche lui est attaché, ainsi il hérite de son orgueil, comme il est destiné à ceux qui ont la qualité de riche.

[ La raison d'être est l'émergence de la perfection existentielle et scientifique ]

La raison d'être était que l'existence et la connaissance exigeaient de Dieu la perfection de leur rang dans la division rationnelle, alors Il les a créées comme une bénédiction pour l'émergence de la perfection existentielle et scientifique. La vérité a été révélée avec Ses serviteurs de manière noble, qui est la fatwa dans cette mesure, donc le serviteur est d'autant plus digne de cette caractéristique qu'il s'est comporté avec elle.

[ La fatwa montre des faveurs et des faveurs et dissimule le don et l'arrogance ]

Ainsi, la fatwa sur la vérité est de montrer des faveurs et des faveurs et de couvrir la gentillesse et la gratitude comme il l'a dit : N'annulez pas votre aumône avec de la manne et le mal est une création divine, car Lui, Gloire à Lui, nous ratifie avec l'existence et connaissance de cela, et nous n'y sommes pas obligés. Par l'Islam, Dieu Tout-Puissant a dit: Ils seront bénis avec vous qu'ils soient musulmans. Dieu a dit à Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Pour la foi, et s'il l'avait voulu, il aurait plutôt dit, je vous le garantis, si Dieu vous guide à travers moi vers la foi qu'il vous a donnée dans son unité et vous en a rendu heureux.

[ La décision sur la fatwa est présente dans la vérité, et son application n'est pas mentionnée dans la charia .]

Sa décision est présente dans la vérité et sa publication n'est mentionnée ni dans le Livre ni dans la Sunna, car il est bien connu qu'il n'y a pas de différence entre notre affirmation Je savais la chose et je la savais, et je savais la chose ou le savait. Malgré cela, il a été mentionné que le nom de l'Omniscient, de l'Omniscient et de l'Omniscient lui était connu. De la matière que Dieu

Il y a une décision de sa part qu'il soit appelé par un nom, donc ses noms en termes de la façon dont ils lui ont été donnés dépendent de ce qu'ils viennent de lui, donc il n'est appelé que par ce avec quoi il s'est nommé.

[ Fatwa et Shatah ]

Et Il n'a pas fait tout cela, Gloire à Lui, sauf pour apprendre aux gens à être polis avec Lui, s'Il savait qu'il y a des gens de Dieu qui ont des faux pas pour être polis, alors ne soyez pas impoli. des gens, nous n'avons pas un mot avec eux, car ils sont une foule en regardant ces messieurs, et si quelque chose comme ça se produit de la part des messieurs, alors notre blâme tombe sur eux, et cela peut aussi aplatir le bas sur le haut , comme les appartements sur les rangs des prophètes, et ils sont plus grands avec Dieu en les réprimandant que leur insulte à Dieu, car le rang de Dieu les ment dans le cas et quand Quant à leur manque de respect envers les prophètes, c'est un sujet soupçon qui peut être valable dans la même affaire.