O halde gücünün gözü Rabbin olsun, onun yağmurundan kepçe al da onun bağrını kazanasın.

[ Nuvefil'in, Hakk'ın huzurunda bir hükmü vardır ki, onu yapan, hakikat yolunu vekil eder .]

Bilin ki, nafile hüküm, sahibinin hakikat yemliği olarak hareket ettiği bir topluluk olan İlâhî Huzur'dadır, Allah'ın Ruhu'l-Kudüs ile sizi desteklediğini bilin. Kim onu tadsa, onun kıymetini bilir ve hak ettiğini alamaz ve ona şükreder. O zaman nâfile başkadır ve nâfile olarak yükümlülüklerini aşar, her fiilin o menşe üzerindeki kanunlarda bir menşei vardır ve onun sureti ortaya çıkar. Onun için bunda kendimiz için var olmak lâzımdır ve biz kendimiz için değil, onunla yükümlüyüz deriz. Bu derece bizden ayrıdır ve biz de ondan ayrıyız. Nafile müstesna, bağımsız ibadet denir.

[ Oruç, nafile amellerin en büyüğüdür .]

Eğer nâfileler, aslı olan farzlardan daha yüksekse, o halde hayırlarda en yüksek nafile oruçtur, çünkü Ramazan ve Ramazan orucu Allah'ın ismidir ve oruç eşsiz bir ibadettir ve benzeri yoktur. Yasaklamanın gücü, yasaklanmış olanın bu güce göre zayıflığı ile karakterize edilir.

[ Evlilik, nafile iyiliklerin en hayırlısıdır. ]

Nikâh, nafile hayırların en hayırlısıdır ve menşei farz olan nikâhtır.Aşan her şey nafiledir ve iki çeşittir, yani vuku bulur.Mutlak aşk nispetinde olabilir ve doğurma ve çocuk sevgisi nispetine düşebilir.Eğer bu, doğurma ve üreme sevgisine düşerse İlâhî aşka katılır ve âlim yoktur, bilinmek ister, vasiyetini buna yönlendirir. Yokluğundaki şeylerde, orijinalin yerine olasılıklarının istekliliği ile var olan şeyler üzerinde, ona “Ol” dedi, böylece bilginin tüm yönlerini, yani yeni yaratılmış bilgi olan bilgiyi tüm yönleriyle bilecekti. Ona bağlılık yoktur, çünkü onu bilenin özelliği varlık değildir ve bu, bilginin mükemmelliğini ve varlığın mükemmelliğini arama sevgisidir.Dünya, nesnelerin nesnelliği üzerindeki bu ilahi yönelim dışında ortaya çıkmıştır. Aşkın eşyada ve bilgide kemâl yolunda olması mümkündür ve bu, üremek için evliliğe benzer bir durumdur.Çünkü eser, ondan önce bir gözü olmayanı meydana getirirse, o zaman bu, evlenmenin hükmündendir ve gerçekliğine ve yöntemine göre üretken olmasından başka iş yoktur. Ve ileride, Ebu Hanife nikahta nafile hayırların en hayırlısı olduğunu söyledi ve ya doğru dedi ya da hakka denk geldi.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem kadınların sevgilisiydi ve peygamberlerin çoğu evli idi.

O'nun yaratıldığı suretin tasdikinden dolayı, fakat ifşa vasıtası ile, bilakis Allah'ın kavminden bilenler arasında çok az kimse bilmektedir.O, beş yüz seksen senesinde Sevilla'da bize geldi. -Altı, Ebu'l-Haccâc Yusuf el-Ghulairi, Galirah ehlindendi ve o, ehl-i ehlindendi. bana onun durumunun baskınlığı, gördüğü şey şeklinde, ki bunu anlatamam, bu yüzden dünyaya ve babası olduğunu gerçeğin bir tanımı olarak açıkladı, bu yüzden onu yine de sakinleştirdim ve o sakinleşene kadar gergindi.

[ Hakk'ın varlığı farzdır, kulun varlığı ise lüzumsuzdur .]

Hakk'ın varlığı aynı meseledeki dayatmadır ve kulun varlığı bu dayatmaya lüzumsuzdur ve bu yüzden kendi suretinde ortaya çıkmıştır.

[ Nafile namaz, kulun nasibini alır. ]

O halde nafile nikâhın neticesini zikrettik ve nâfile, kulun kendi payına düşen kısmında, “Namaz benimle kulum arasında taksim edilmiştir” demesiyle sonuçlanır. Bu namazın nafile namazları, taksimdeki payını bilir, Rabbinin payını değil, ona Rabbinin hakkını kimin verdiğini ve payını kimin verdiğini bilir. nafileyi verir, çünkü farzda cebri köledir ve farzda ilâhî sıfatla, yani vasiyetle vasfedilen, özgürce seçilmiş bir kuldur.

[ Nâfile oruç, zekat, hac, umre ve zikir namazının sonuçları ]

Nafile oruç, nafile oruç, "onun gibisi yoktur", yani benzeri yoktur ve onun suretinde yaratılandan başkası yoktur demesinin benzerliğini inkar ederek başına gelendir. Cenab-ı Hak bu örneğe benzediğini inkar etmiş, benzememesini ve özellikle adından başka bir suretinin olmamasını daha lâyık görmüştür.Bilim adamı Allah olarak ona varlığın adını vermiş, ki bu ona En Yüce olandır, bir gerçektir.Dünya ona, isteyerek ve Allah'ın tecellisiyle en güzel isimleri vermiştir.Onlar hakkında bildiklerimiz ve bilmediklerimiz, O'nun kendi suretinde olduğu ve nafile zekatın insana nimet vermiş olduğudur. sadece farz namazın kendisine verdiğinden ve nâfile haccın verdiğinden daha fazla olan artıştır O, umrenin nâfileliği ve umrenin eşsizliği ile evrenin farklı evrelerde ortaya çıkması niyetindedir ve ona Yüce Allah'a ulaşma imkânı vermiştir. Helallik ve haramlığın iki ucu arasında, tat ve içmenin olduğu her ibadette ve bunlar, Allah ehlinin bildiği iki tecellidir.