Allah kanaat sahibidir, ne kitaptan, ne Sünnetten, ne de icmadan, delilsiz, delilsiz bir sözdür.

[ Ölçme, söylemeyiz ve hata yapmayız .]

Ve eğer analojiyle söylemezsek, kapsayıcı neden makul ve açıksa, kanıtlanmış bir hata yapmayız.

Ben seni bıraktığım gibi beni de bırak derdi ve üzerlerine bir hüküm ineceğinden ve onların onu yapmayacağından korkarak meselelerden nefret ederdi.

Her yıl Ramazan ve Hac ibadeti yapmak gibi, vesaire.Böylece onu gördüğümüzde dinde kıyası yasakladık, çünkü Allah onu korusun ve ona huzur versin Peygamberimiz, emrettiğini yaptı ve gerçeği emretmedi. Allah'ın kendisine selâm ve selâm eylesin, nefret ettiği bir şey olduğu için oradan ayrılmak zorunda kaldık.Yeryüzünde kim bizim taşlandığımızı iddia ederse, o halde Kitaptan, Sünnetten delili vardır. veya bir fikir birliği.

[ Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun Peygamber'in amelleri, amellerinden emrettiği dışında vacip değildir. ]

Peygamber'in fiillerine gelince, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, farz değildir, çünkü bu, bizim ibadet ettiğimiz bir konuyu açıkladığı bir fiil dışında, son derece utanç vericidir.

Onun deyişi: Beni namaz kılarken gördüğünüz gibi namaz kılınız.

Ve

ayinlerini benden al

Hac amelleri de, eğer bazı amellerde onu dile getirmeseydi, bunu yapmamıza gerek kalmazdı, çünkü o, insanlar hareket ettikçe hareket eden ve insanları memnun ettiği gibi razı olan ve insanlar gibi öfkelenen bir insandır. Kızın, bildirilmesini emrettiği şeyde, onu yalnız söylemesin ki, onu duymayanlara iletmedikçe kimse duymasın.

[ Bizden önceki bir kanun, bizim kanunumuzun hükmettiğinden başka bizi yükümlü tutmaz. ]

Bizden öncekilerin şeriatına gelince, onunla meşgul olanlar için hak bir şeriat olsa da, ondan hükmettiğimiz dışında ona uymakla yükümlü değiliz.

[ Allah'ın dininde taklit caiz değildir ]

Ne diri ne ölü bize Allah'ın dininde gelenek caiz değildir ve soru soran bir âlim sorarsa ona şöyle demelidir: Bu konuda Allah'ın hükmünü veya Resulünün hükmünü istiyorum. Ve Resûlü'nün bize uymamızı emrettiği hükmü: "Bu benim görüşümdür, veya bu benim gördüğüm bir hükümdür, ya da bu hususta benim sahip olduğum bir hükümdür" derse, bu onun verdiği bir hükümdür. Dediğimiz gibi

[ Kur'an ve hadis ehli olan zikir ehline sormak lâzımdır .]

Ehl-i zikirden başkasını istememek her Müslümana farzdır ve onlar Kur'an ehlidirler.Cenâb-ı Hak buyurmuştur ki: Zikir ve hadis ehlini biz indirdik. Görüş veya benzetme veya hadisten, bir görüş veya benzetme hakkında söylerse onu terk eder, bir hikaye hakkında söylüyorsa ona uyar.

[ Hata, unutkanlık ve susmanın hükmü ]

Unutanın duası, günah işleyenin öldürülmesi ve suskun olan her şey gibi Kuran ve Sünnet'te bir hükmü olduğu ve sonra onunla amel edildiği bildirilmedikçe, hata ve unutkanlığın hükmü yoktur. Bunda aslî caizden başka hüküm yoktur.

[ Şeriatın söylemi nesnelere değil, isimlere ve durumlara yöneliktir .]

Ve Şeriat'ın söylemi, önemli kişilere değil, isimlere ve koşullara yöneliktir, bu nedenle, dayatmanın kuralı, ister bir eylemdeki emir, ister yasak, ister terk etme olsun, yalnızca dayatmayı kabul edecek durumda olana aittir. .. gücü yettiği gibi, yoksa Allah ona zorluktan sonra kolaylık ihsan eder.

[ Bir süre ile sınırlı ve sadece zamanında yapılabilecek işler ]

Her iş, geniş veya dar bir süre ile sınırlıdır, bu nedenle, ne ondan önce ne de ondan sonra, zamanı dışında yapılması caiz değildir, çünkü bu, Allah'ın onda takdir ettiği sınırdır, bu yüzden onu aşmaz.

[ Köken ve dallarda titizlik kuralı ]

İctihadın esas ve dallardaki hükmü birdir ve hak, şeriatın tesis ettiği dallardadır.İçtihadı onunla sona ermiştir.Eğer ona bakmak Allah katında bir hak olmasaydı, siz olmazdınız. Allah bâtılı kabul etmez, sonra ona ulaşırsa, bu hususta Cenab-ı Hakk'ın veya Rasûlü'nün deliliyle çelişen hükmüne varırsa ve bu hükmün delilinin hükmünden sonra olduğunu bilirse, Bu ilk hükümden dönmelidir ve onunla kalması caiz değildir. Bu yüzden Malik bin Enes, dinini ve takvasını bildi ki, kendisine Allah'ın dininden bir mesele sorulduğunda şöyle der: Kendisine 'Evet fetva verdi' denilirse, kendi başına değil ve bu nedenle alimler her müctehidin doğru olduğunu söylediler.Ya ondaki ilahî hüküm için doğrudur, ya da doğrudur. Allah'ın kendisi için belirlediği yerleşik hüküm için, eğer o belirli hükmü bulamazsa ve yanılırsa.

Üzerinde uzlaşılan ve ihtilaf edilen şeriat hükümlerinin temellerinin sırlarına gelince;

[ Kitabın kökeninin sırrı ]

Kitabın sırrı Allah'tan kula ne olduğudur.