Bunların hepsi Rabbinin tövbesidir.

[ Nasihat eden, babası Âdem'in yolunu tövbe ile takip edendir ]

Ve bil ki, Rabbinin tövbesi, kabul ile kesindir ve kulun tövbesi, içindeki kusurlar ve sınırlarının ve şartlarının gerçekleştiğini bilmemesi nedeniyle mümkün olan bir yerdedir ve Allah bilir. Baban Âdem'in yaptığı gibi, Allah'ın ilmindekinden habersizken ahit yolunda Allah'a döndüğünü itiraf ve niyazda bulunmak büyük bir tehlikedir, çünkü eğer ona muhalefet eden bir şey kalırsa, O zaman bu ahdi bozmak gerekir.İtiraf edip dua ederken Adem'in en eksiksiz bilgisini görmedi ve Allah'la tövbe ile ahit yapmadı ve geri dönmeyeceğine karar verdi. , çizimlerin alimlerinin tövbe sınırında öngördüğü gibi.

[ Tanrı ile bir daha asla kötü huylara sahip olmama kararlılığı üzerine ]

Eğer azim, Allah'a karşı her yönden kötü ahlâk ise, Allah'ın ondaki ilmini bilmedikçe, temyizde hataya düşmez veya düşmez.Yani Allah'ın hükmettiği kimselerdendi. Allah'ın ahdini ve ahdini bozan kimseye dönmektir ve eğer Allah ona döneceğini haber verirse, bilgiden sonra onun kararı, kibirlenerek tevbe etmesidir. ne ilim sahibine, ne de alimden başkasına. ?

[ Tanrı halkı için tövbenin anlamı ]

Allah'ın kavmine göre tövbenin anlamı budur, çünkü Allah tövbe eden her baştan çıkarıcıyı, yani Allah tarafından her nefiste denenen ve onda Allah'a dönen herkesi sever. Onun gibi, kendi gözüne değil, çünkü Allah sever. Var olan hiçbir şeyi tekrar etme, bu yüzden bunu bilen, geri dönmeyeceğine karar vermez ve Allah'ın ehlinin baktığı şey, tövbe edenin, kendisine ait olmayanı ona yakıştırmak için geri dönmeyeceğine karar vermesidir. kendisine isnad ederek döner, kendisine değil Allah'a dönüşün kesinleştiğini bilir, aslını düzelttikten sonra ihmalden zarar gelmez ve amele başlarken niyet gibidir, çünkü ihmal kimseyi etkilemez. yolsuzlukla suçlanıyor.

[ Araştırmacıların tövbesi dünyada ve ahirette yükselmez. ]

Ve bilin ki tevbe makamı, vekâlet, yani meşru tövbe ile muhatap olduğu müddetçe, ölüme kadar eşlik olunan makamlardan biridir.

[ Kozmik Tövbe ]

Evrensel tövbe, ümmetin zalim bir malıdır ve onların ittifakına tabidir ve bazıları bunun bir krallık olduğunu eklemiştir.Kim onun bir krallık olduğunu görmediyse, sahibine sekiz yüz verir dedi. Onun bir krallık olduğunu gören, dört yüz makam ve on üç makam verdiğini ve Vakfiye'nin Muhammed bin Abdul-Jabbar el-Nafari ve Ebi Yezid el-Bastami gibi makamların efendisi olduğunu söyledi. O, metafiziktir, tesirleri elle tutulur ve bu ilâhî büyüklük makamlarının bütün bu alışverişlerinin içerdiği şeyler, başlangıçta kararlaştırılana göre tekrar edilen bir makamdır. Allah'ın bildiği sırları ve ilimlerin her birini ona verir ve bu makam için örtülür ve vahiy edilir.

[ Pişmanlık bir itiraftır ve bir yalvarmadır, geri dönmemeye kararlı değildir ]

Tövbenin bir itiraf ve dua olduğu ve ilâhî haberde ispat edilenin geri dönmeyeceğine dair bir kararlılık olmadığı da bu anlattıklarımızı desteklemektedir. "Dilediğinizi yapın, çünkü ben sizi bağışladım. Bu sıfatından dolayı kendisine dayatılanı, tıpkı ölümü zorunlu olanlara helal kıldığı ve zaruretten önce bu kişiye haram kılındığı gibi. , Allah'ın kullarından, Allah'ın kendisine olanı temyizde bildirdiği kimseler olduğunu gösterdik, o halde kesin olarak bildiği şeye dönmemeye nasıl karar verir? Geri döner ve şeriat yoktur. Buna dayanabiliriz ki, helal tövbenin sınırlarından biri de temyizde kararlılıktır, bu nedenle tövbe sadece Adem'in hadisinde kararlaştırdığımız şey olarak kalır. yapmadın Onları öldürdüler, Allah da onları öldürdü ve şöyle buyurdu: "Yapraktan ne kestiyseniz veya kökü üzerinde bıraktıysanız, o halde Allah'ın izniyle."

[ İlâhi izin İlâhî emirdir ]

Ve izin ilahi bir emirdir, bazı ağaçların yükselmesini emretti, onlar yükseldi ve bazı ağaçların kesilmesini emretti.