Mümkün olan vardır, o zaman henüz değişmediği için her şey hala sizindir.O ne bir sıfatı ne de bir varlığın sıfatını değiştirmemiştir.Varlık varlıktır,yokluk ise yokluktur.Var olarak tarif edilen ise mevcuttur. Yokluk olarak nitelendirilen, vahiy ve varlık ehlinden araştırma ehli ile aynıdır.

[ Bütün yüzü olan ]

O halde ön yüzü olan yüz ve arkadan ayırt edilen, bakmaya mahkûm olan yüzdür, yani bir kimse önünden gördüğünün aynısını arkasından da görürse, bu bütün bir yüzdür. sırtı olmadığı için bu özelliğinden dolayı mahvolmaz çünkü her taraftan görür, göz, bakışıyla muhafaza ettiği için mahvolmaz.Onu mahvetmek isteyen hangi tarafa geldi de bulamadı. Yüzü dar olan bir kişinin imamından kendisine gelenden korkması gibi onu açığa çıkarmanın bir yolu var mı?

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

(Soru doksan sekiz) Erkek yüzü nasıl tanımlanır?

Cevap, yüceltme onun içindir, ölümcüldür ve yok edici ölümlü değildir.

[ Gerçekler ölümcül değil .]

Bil ki, olgular yıkımla nitelenmez ve bir şeyin yüzü onun gerçekliğidir. Bilakis, olgulara rasgele olan şeyler birbirleriyle olan ilişkileriyle karakterize edilir. Bu rasgele oranın ortadan kaldırılmasına helak, o yere atfedilen yere mahsup denir. ölümüyle enlemesine bozulabilir denir ve sonra gerçeklerden başka hiçbir şey, sonra yıkıcı olmayan yüzlerden başka hiçbir şey ve sonra inişten başka hiçbir şey, sonra hiçbir şey bozulabilir, bu yüzden nasıl dilediğine bak ve gördüğüne göre telaffuz et, çünkü bu hakikat yok olmazsa, mahvolma ile karakterize olmanın imkansızlığı için yüzün belirtilmesi

(Soru doksan dokuz) Övgünün başlangıcı nedir?

Cevap onun başlangıcıdır ve övücünün ruhunda mevcut olan anlamdır, bu yüzden bir arazın başlangıcı olduğu anlam yoluyla sınırlandırılmalıdır, bu yüzden bir nedeni olmalıdır ve sebeb de aynı tahdittir ve övme yolu ile onu başlatan mutlaktır, ondan sonra dilersen onu ilâhî bir fiil olarak tahdit edersin, dilersen de şerefli bir şekilde sınırlamada açıktır. ve bundan daha fazlası

[ Övgü yüzleri ve anlamları ]

Ve eğer soran burada kulu övmek isterse, o zaman hakka övgüyü kendi zatının varlığı ile tayin etmiştir, dolayısıyla onun başlatıcısı, onu yarattığı zaman onu yaratan haktır. , hakkın kendisini övmek veya övmek veya hakkı övmek, onun mahlukatlarını övmek.Ondan başkası ve sûre olan Fatiha'yı övmek isterse, başlangıcı ba'dır. Onunla iletişim kurar, çünkü o, kendisiyle rivâyet ettiği Fatiha'da yücedir, çünkü onunla mânâda onun isimleri ve isimlerinin kendileri dışında iletişim kurmaz, dolayısıyla ondan başkası ona bağlı değildir. Niçin zahirde zahirden başka bir tesiri yoktur ve zahirde hamd düşer ve zahir ondan başka zahirde değildir, ondan başka ne iki, ne iki, ne iki vardır ve insanlar karışırlar. Övgünün görünüşleri, bu yüzden övgünün başlangıcı ne dediler ve bu soru soran kişinin Fatiha'yı istediği için Al-Fatiha'yı istediği için açıkça anlaşılıyor. Bu, Fatiha'nın tamamlanmasından sonra yasalaşan bir kelimedir.

"Namazı kulumla benim aramda ikiye böldüm, yarısı bana, yarısı kuluma, kulum istediğini alır" dedi.

O halde güvenilir olan, içerdiği sorudan dolayı, yani “Bize ver” demesi nedeniyle meşrudur. Kim de birinden bir şey isterse, onun isteğinde eksik olmalıdır. "Allah alemlere kafidir." Ve Cenab-ı Hak dedi ki: "Ey insanlar, sizler Allah'ın fakirlerisiniz ve Allah zengindir, övülendir, övülendir.