Birincisi, şerefe şirk koşmak, yani ona O'ndan başkası erişemez, çünkü ateş ve kibirden muaftır ve bu şehadet mahlûkattan olsaydı, Allah'tan bağışık olmazdı. adının ve soyadının ve aralarındaki yaratılış şehadetinin

[ Peygamber'i Resul olarak mirasçı olmaktan gelen vahiy ]

Şeyleri takdir eden ve onları olduğu gibi takdir edemeyen Allah'ın şanı yücedir, yaratılışlarının gerçek ölçüsünü nasıl takdir edebilirler? mutlak kehanetin temelidir.

(Soru on dokuz) Velilerden peygamberler nerede?

Cevap, onun hakkında özeldir ve ayrıca, sunduğumuz derecelere göre üçüncü sırada olması dışında onunla da ilgilidir.Bununla ilgili soru, kanunların nübüvvetiyle mutlak nübüvvet arasında ayrıntılı olarak olmalıydı. Üçüncü derecede şeriat peygamberleri iseler evliyalardandırlar ve eğer dilsel peygamberlikte iseler ikinci derecede ve daha bilgilidirler. dört düşmanla: şehvet, nefis, dünya hayatı ve şeytanla mücadele ve bunların bilgisi, el-Muhasebî'ye göre ilmin direğidir.

[ Devletin peygamberlik makamı ve elçilerin makamı ]

Ve kendisine, evliyalardan, yani evliyaların peygamberlerinden peygamberlerin durumu sorulsa ve bizim söylediğimiz kehanet kesintiye uğramadıysa, o zaman bu, kanunların peygamberliği değildir. peygamber olan elçilerin konumu, onun cevabında diyelim ki, evliyaların peygamberleri ilahi, bireysel mevcudiyetler arasında yer alır ve bireyin onlara taptığı ilahi isim ve onlara birey denir. Peygamber olan elçilerin makamına gelince, onlar, Muhammed gibi ümmetlerine taptıkları şeyler üzerinde özelliklere sahip olanlardır. kendisine: "Sizin için ihlasla mü'minler olmadan hediye ile nikâh. Allah, milleti olmadan bir hiçtir.

[ Peygamberlerin bilgisi için seçilen evliyalar ]

Aynı şekilde onların içindeki evliyalar da peygamberlerdir, yani onlar ilahi bilgiden ancak bir peygamberin başına gelebilecek ilim için seçilmişlerdir ve onların hükmü Allah'ın kendilerine meleklerin hükmünü söylediği şeydedir. "Ne haberin yoksa" yani senin zevkin nedir ey Musa, Allah kelâmı olduğu için gemiyi yarıp, hüküm olarak çocuğu öldürdü ve üzerine asil yaratılışın duvarını ördü. Cebrail'in ve meleklerden olanların elindeki memleketin tutulması gibi ilahi bir emrin yetkisi.Bu nedenle, bireysel insanlar hakim melekler statüsündeydiler ve peygamberleri de onların arasındaydı. peygamberler arasında elçilerin durumu

(Soru yirminci) Peki ona hangi isimleri verdi?

Sorunuzun cevabı bu dört şey olabilir, bunlardan biri, ihsanında yükselen zamirin ikinci Tanrı'ya atıfta bulunduğu, dördüncü ilahi isimde üçüncü yere geri döndüğü, isimlerindeki zamirin hizmetçiye atıfta bulunduğudur. , yani isim kulun adıdır, Tanrı'nın adı değil, ayrıca ikinci nesne olan ihsanında dikilen zamir Bu bir ilahi isim zamiri mi yoksa makam mı? makam, o zaman verilen isim şüphesiz isimdir.

[ Bir kul, Allah'a yakınlık ile vasıflanmaz, ancak onun ismi dışında ]

O halde yükseltilen zamir Allah olsun.Verilen, kulun yaratılışında çağrıldığı ilahî isim veya kulun ismi, ilahi yakınlığın kökeni olan kulun adıdır, çünkü kul Allah'a yakınlık ile vasıflanmaz. Çünkü kulun aslı, bir netice olması ve olması lâzımdır ve sebep, kendisi içindir ve her netice fakirdir, zillettir, şüphe yok ki, hiç ümidi yoktur. Onun için bu nedenden dolayı Allah'a bu kadar yakınlık, kendine has bir yakınlıktır.

[ Allah'ın ve kulun hak ettiği isimler ve onlara takdim edilen isimler ]

Ve eğer bahşedilen, kulun kendi yurdundaki merhametli ismi ve memleketindeki kibirli kralın ismi gibi yaratması için ilahî bir isim ise, o zaman onun için tayin ettiği sokaktan ona yakındır. kulun lâyık olduğu isimler vardır ve kul onlar tarafından yaratılmışsa ilahî isimler gibi kendisine takdim edilen isimler vardır ve Allah'ın bunlara lâyık isimler ve kullarının akıllarına onu vahyedenlere takdim ettiği isimler vardır. Kulun isimleri kula ait olduğu için, hakikatin onlar tarafından tasviri de kulun isimleriyle Allah'tan bir mahlûktur veya Allah'ın bu sıfatları gerçekte biz onların O'na göre anlamlarından habersiziz ve biliyoruz. onların bize göre anlamları, dolayısıyla kul onlar tarafından taklit edilir, eğer ona isnat edilmişlerse anlamlarını bildiğinden ve Yaradan'ın onlar tarafından bizim bilmediğimiz bir yöntemle karakterize edilmiş olmasından dolayı onları hak etse bile. , bu yüzden kendisini bilmememizden dolayı ona nasıl yakıştıracağımızı bilmiyoruz.