Allah'ın selamı ona Kuran'dan ve haberlerdendir.Yüce Allah dedi ki: Ve Rabbin arılara vahyetti ki, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bizim cevabımızda bildi ki, sayısızdır. tek göz için hükümler, aklımdan çıkmış değil, daha ziyade ilahî bir hediye ve hiçbir şüpheye yer bırakmayacak ilahi bir vahiydir.

( Muharrem ayının on ikinci hadisesi: Hacdan sonra tavaf tavaf-ı ifâde dışında tavaf yoktur. )

Peygamber (s.a.v.)'in Medine'den yola çıktığını, yani Veda Haccı'nda, hadiste ve hadiste bulunduğunu söyleyen İbn Abbas'tan rivayet etmiştir. Kabe'yi tavaf ettikten sonra Arafat'tan dönünceye kadar.

Varış tavafını ifade eder.

[ İbadetlerin kökeni tutukluluğa dayanır ]

İbadetlerin menşei, vakfın yanına eklenip çıkarılamayan vakfiyelere dayanır ve hacda haram kılınan kimse, namazı haram kılınmış gibidir, sahip olduğu şeylerden başkasını yapmamalıdır. Namaz kılarken konuşması gereken kimse gibi, ibadet olsa bile, onu bozan fiiller de dahil olmak üzere, mükemmelliğinde.

[ Hak ile kulun caiz olması bakımından benzerliği ]

Gerçekler değişmez, yani nafile farz değildir ve nafile, sorumlunun yapmak istiyorsa yapma seçeneğine sahip olduğu, bırakmak isterse yapma ve bırakma hakkına sahiptir. kul, Allah'ın fiillerini Allah'a nisbet eder ve onları yapması veya terk etmesi gerekmez ve bu yüzden vasiyetini bunda yaptı, bu yüzden kulun tefsirinde doğru olanı yaptığı davranışta tamamlar. caizdir, çünkü onda rablik zahirdir ve helâllik, nefsin yeri, gözleri ve beş hukûkî hükümden tehlikesidir, çünkü o Allah'ın suretindedir, öyleyse onun hükmü bu olmalıdır. ve yarı-yükümlülüğe gelince, bu sadece adakta ve başka bir şeyde değildir. Kendi üzerine farz kıldığı müstesna, adağını yerine getirmek, böylece adak farzının nafile amelde kuvvetlenmesi gibi benzerlikler de kuvvetlenir.

[ Yasak ve farz bakımından hak ile kul arasındaki benzerlik ]

Yasağa gelince, onda, benzerliğin taşlaşmasına benzer bir şey vardır, "Onun gibisi yoktur" buyurdu. kıyası kabul etme şeklinde kendini gösterirse, ona benzetme ve bununla aynı konuda değilse de onu seçtiyse, yani kim bir köle için bu pozisyonda durduysa, o zaman kendini yargıladı. O bizi taşladığı gibi, ona muhalefet etmesi gereken yerde taşlansın, her iki durumda da bir tür benzerlik meydana geldi.Bizim için vacip olan, dedi Ebu Yezid'e, bana rezil olmayan şeyle bana yaklaşın. ve muhtaçtır, çünkü o zengindir, mağrurdur, zatında övünçtür ve bizde aşağılanma ve fakirlik kendimize vazifedir, bu nefsimize farzdır. onun bilgisinin mükemmelliğini ve varlığın mükemmelliğini aramak zorunda kaldı. Araştırıcılara göre o kendini kendinde görmez, sadece kendini başkalarında görür ve bu nedenle Tanrı aynaları ve camlı cisimleri onlarda kendi görüntülerimizi görelim diye yaratmıştır.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Mü'min, kardeşinin aynasıdır."

Böylece yaratılışı yarattı, böylece varlık onunla kemâl oldu ve onun bilgisi kemâl oldu, böylece hakikatin kemâlini varlığın kemâlinde gördü.

[ Hak ile kul arasındaki yara izi ve hoşlanmama benzerliği ]

Övgü ve kınama kuralı, caiz olana bağlanır ve eğer aralarında bir derece varsa, övülen kişinin nasihatidir ve ilâhî lütufta bu fiili ve benzerini terk etmesinden dolayı kınanmaz. bizim ihtiyaç dediğimiz şeyin yanında kullarına da vermesi, hamd bunadır, yapmazsa ona bir günah yoktur, çünkü hakkını yerine getirdiğinde ihtiyaç bunu gerektirmez. yani bu tavsiye edilenin benzerliği

Dedi ve hakaretinden nefret ediyorum

Ve dedi ki: "Kulları küfre razı olmazlar ve meşru hoşnutsuzluk, onu terk edenin övülmesi ve yapanı kınamamasıdır.