Beğeni ve mesel değerindeki yiyeceklerin ve yemeklerin başına gelenlere göre, onu yemek, onunla beslenen kimsenin yaşama sebebidir. ve hayatın devamı için bir sebep olmayan şeylere inanmamak.

[ Oruç ilahi bir sıfattır .]

Oruca gelince, bu ilahi bir sıfattır, o halde bu katilin, eğer inkar etmezse onu getirmesi veya doyurması vaciptir.Taş senin üzerinedir, eğer oruç tutarsan oruç benimdir, açlık da benimdir. Sana göre açlık orucunda benim olmayan hakkımda olan bir kefarettir çünkü açlık mahalleden hayatı uzaklaştıran sebeplerden biridir yani öldürmek gibidir ki mahalleden hayat ve senin hayatın bu açlıkla kalır çünkü açlık ve oruç ve oruç benim vasıflarımdandır ve ebedi hayatı etkilemez yani yıkım açlığı sızlamaz

[ Gerçek, şeylerin doktrinidir, onların eksikliği değil ]

Ve gerçek, O'na mahsustur, şeylerin yokluğunun öğretisidir, çünkü o bir faildir ve yapan da bir şey yapandır. El-Berzah, bu yüzden, Cenab-ı Hakk'ın dediği gibi, uzaklaşmak hakikatin sıfatlarından biridir, idam değil. görünür şeylerde, çünkü hiçbir şey ona bağlı değildir.

[ Gerçek, görünen tecellilerde görünendir ]

*** Bir şeylere yönelmişse ol, diyenin evrenine baktım.

Gözlerime kavuştuğumda, O'nun gözüyse ve başka bir şey değilse, o zaman ben O'yum.

O halde *** hakkında bilgi sahibi olmadığınız bir bilgi için fidyenizi alın ve en zor şeylere bakın, ne kadar kolaymış.

İlim, insanın elde ettiği en şerefli sıfattır*** ve bilgi sahibi muhafaza edilir ve muhafaza edilir.

Yaparsa veya onunla giderse *** ve durum ve para ortadan kaybolma hükmünde ise, bu olacaktır.

Ve bunun için ondan başka bir düzenleyici yok, bu yüzden *** benim dediğim var, her bileşenin gözünde o var.

Eğer nesnelerde tecelli etmeseydi ortaya çıkmazdı *** sıfatlar onunla olurdu ve olurdu ve olurdu.

Bu yüzden sonu ve başlangıcı olmayan bir sonsuzluk denir, bu yüzden evren ondan bir evren olarak oluşmuştur.

( Bölümde geldi: Avcılık mı, atasözleri mi geçiyor )

Böylece doktrinimiz, atasözünün sabit olduğu ve atasözünün ne olduğunu açıkladık, bunun için bazıları avlanmanın sabit olduğunu, bazıları ise atasözünün bizim sözümüz olduğunu söyledi ve biz de onlarla şu atasözünde ayrıldık. neyse o.

( Yanlış av mevsiminde geldi )

O farklıydı ve mükâfat hakkında denildi ve onda ona karşı bir şey olmadığı söylendi ve bununla ben zâlimin öldürülmesinin Allah'ın öldürülmesi olduğunu ve Allah'a karşı bir hüküm olmadığını söylüyorum. Öldürmenin maksadı Allah'tır, bize göre hatadır, çünkü öldürme bizim elimizdedir ve kast yoktur. Katilin ortaya çıkması halinde ceza gerekmez, çünkü baktığı göz, öldürmeye niyet ettiği için ceza olmadığına hükmetmiştir. ve ne ile ibadet ettiğimizi ve onu hiç kimse görmemiş ve üzerinde hiçbir şey olmasa bile birlikte gönüllü olmak.

( Avcıların öldürülmesine katılmış yasak gruplarının kendi farklılıkları ile ilgili bölümde bağlantılıdır )