Bir oyunun öldürülmesine yasaklı bir grup katıldıysa, farklıydılar, bu yüzden her birinin bir cezası olduğu söylendi ve bir cezaları olduğu söylendi ve benim söylediğim şu ki, eğer ortaklardan her biri biliyorsa. öldürmede vuran herkese ceza vardır, öldürmeden yaralayana ceza yoktur ve teşhir edildiği yerde günahkardır Cemaatle zarar görür. Burada kendisine haram kılınan bir kimse sekiz uzvunun tamamıyla günah işlediğinden, her uzuv o uzuv bakımından tövbe etmelidir. iki yerde bir ceza var dedi

( Bölüme geldi: İki yargıçtan biri av için katil olabilir mi )

Bazı kimseler bunun caiz olmadığı görüşüne gittiler, bazıları da buna izin verdi.O halde kim Allah'tan başka fail olmadığını, O'nun hükmettiğini ve O'nun fail olduğunu görürse, ona izin vermiş olur.

( Beslenme yeri ile ilgili farklılıkları ile ilgili bölümde bağlantılı )

Avın kesildiği yerde, yiyecek varsa veya yiyecek bir şey yoksa ona en yakın yerde beslendiği söylendi ve evin kim tarafından öpüldüğü belirlendi.

( Onların ittifakından sonra, oyunun kutsal alanda öldürüldüğü noktasındaki anlaşmazlıkları bölümünde, yasak oyunu öldürürse cezalandırılması gerektiği konusunda bağlantılıdır )

Bazı kimseler, "O mükâfatlandırılacaktır" dediler. Halk, "Ona karşı bir şey yoktur, ben onunla beraber derim" dediler.

( Muharrem mevsiminde geldi, oyunu öldürür ve yer )

Kim bir kefareti vardır, onunla ben derim ve iki kefareti vardır denilirse ve onunla 'Ata' der ve benim nazarımda bir yüzü vardır derse, şeriat onu kabul eder. . ?

olanın dışında onu beslememe hakkına sahiptir .

Kendini yiyen kimse, kendisine hakkı olan ve hakkı olmayandan başkasını yedirmemek için kendi hakkıyla cihad ederse, ona zulmetmiş olur. kendine zulmeden mükâfatını alır.

( Zarar için fidye ile ilgili bölüme geldi )

Alimler, bir zaruretten zararı giderenlere vacip, Allah'a ve Resûlüne zarar verenlere lânet etmenin vacip olduğu konusunda ittifak etmişlerdir.

[ Zarar vermemesi gereken Tanrı hakkında konuşuyorum, bu yüzden onu kaldırmalıyım ]

Allah hakkında zarar vermemesi gereken bir konuşma, bu yüzden onun kaldırılması gerçeğin bir kutsallığıdır ve Allah'tan başka hiçbir aktör yoktur, bu yüzden kefaret gerekliydi ve bu oran için gizleme, böyle bir eylemin Cenab-ı Hakk'a eklenmemesidir. Ve O, üzerinde kan olan insanlardır ve kendinde zarar görmediğini, yani bundan dolayı acı çekmediğini söylüyorum.Bu nedenle, zararın yerini hissedilen baş ve ne saçtan yaptı, öyleyse tıraş olmayı gerektiren bir zaruret nedir?

[ Görüntüde insan yaratılmıştır ]

İnsan surette yaratıldığı için, onunla olan münasebetinden dolayı zararı ondan uzaklaştırmak ve zarar duygusunun yok olması için Allah'ın kendisine emrettiklerinden veya izin verdiği şeylerden dolayı tövbe etmek lâzımdır. Onu Allah'ı anmaktan alıkoymayın.

Hiç kimsenin zarara Allah'tan daha sabırlı olmadığı bildirilmektedir.

Böylece kendisine sabırlı, güçlü olmakla suçlanmadan Halim denilmiştir.

(Bir bölümde bağlantılıdır) Aralarındaki ihtilaf, fidye istenecek kişinin zararı gidermesi için bir şart olup olmadığıdır.

Kasıtlı olsun, unutkan olsun, kastlı olsun, kimisi birdir, kimisi de kişi için fidye yoktur demişler, ben de diyorum ki, burada unutkan, ihramını unutandır. ikisi de zararı gidermeye niyetlidir, ihramda, eğer ihramı unutursa, ihramda olanın zikrinde belirtilenler, zararı gidermek ve ihramı unutmak için bir araya toplanır. oldu