Hayırsever bakış açısıyla, yazdığı zaman onu düzene sokmuş ve her şeyi yerine koymuş ve terazisini koyduğunda ağırlıklarını kurmuştur.

Her parçanın kendi gözünde onu kardeşlerinden ebediyen ayıran bir hükmü vardır.

Sonuç olarak gören kişi ile çarpılır *** Netleştirmek için hesabı çarpın

Çünkü yapısının değişmesinde kendisinden başka olduğu gibi, onun rütbesi bağırsakların derinliklerindedir.

Yetiştirilişini suretinin *** gözünden kurdu ve onda hakkı tayin etti ve dengesini kurdu.

Aslı benden, tartmanın hükmü de ondandır, bu yüzden tartmanın hükmünü onun gözüne açıkladım.

Ve elinden geldiğince kendinden verdikleriyle üst dünyayı kendisine emanet etti.

Böylece ana evrenlerdeki gerçeklerden ayrılanların bir sentezi haline geldi.

Çoğul olarak, imajını toplaması onun için geçerlidir *** İnancının egemenliği olmasaydı bunu bilemezdi

Kendisindeki meselenin, Kur'an'ın ayetlerindekinden farklı olduğunu not etmiştir.

Kim okursa onun hakikatini bilir ki, hâlâ kendi ölçütünün hükmündedir.

Eğer nefsi namus olmasaydı, hayvan kendisinden gelen zararı def etmezdi ve başkalarının hakka iştirak etmesinin zaruretini bilmeyerek başkalarına zarar vermeye niyet etmezdi. kendisinin haktan bir iddiası yoktur.Fakat insan olmanın ötesine geçen şey, hayvanlığını insanlığına aşmıştır ve bu ihlaldeki ilke kökendendir, çünkü köken zenginler içindir. rehberlik rahatlığı?

( Kuşatma mevsiminde geldi )

İlim adamları, bu ayette, hastalıktan dolayı darda kalanın hükmünü veya sonrasını ve bu ayette kısıtlananın düşman mı yoksa hastalık mı olduğunu zikrederek ihtilafa düştüler. Niyet ve anlaşmazlığa dillerindeki anlayışları dışında neden olan şey, çünkü ayette dörtgen ağırlıkta geldi ve hastalıkla sınırlı ve düşmanla sınırlı olduğu söylendi. caiz olduğumda caizdir, ancak burada caizlik konusunda bizimle mutabık kalanların kuşatma sırasında görmedikleri bir şeyi ekleyeyim ki, yasaklandığımda bana yasak olan, “Benim yerim beni kilitlediğiniz yerdir. O'nun emrettiği gibi, artık ona hidayet yoktur ve benim bulunduğum yer caizdir ve eğer bunu ve manasını söylemezse, o zaman hidayet onun içindir ve darda kaldıklarında eritme ile diyenler ihtilafa düştüler. Hac veya umrenin kısıtlanması ile ilgili şartlarımıza göre vacip olup olmadığını söyleyenlere göre kurbanın kendisine farz kılınması ve kurbanın yerine konması. Bazıları, farz olan hidayet kurbanını kutsal olana bağladılar.Tekrar gelince, onu tekrar etmesi gerektiğini görmeyen alimlerdendir ve ben bunu nafile hacda ve varsa umresinde söylüyorum. Kendisine herhangi bir zorluk ve günahı yoksa tekrar etsin.Ondan ihramın direğinden başka bir şey gelmemiş ve hatta niyet ve amelden başka bir şey gelmemiş olsa bile. ona benzer olan yargıdır ama hangi ittifakı kastettiğini bilmiyorum çünkü icma kelimesini kullanan fakihler ilk sınırını başka bir şeyle aşmışlardır. , ve şu anda ihtiyaç duyulmayanları bıraktık, öyleyse yolumuza geri dönelim ve diyelim ki

[ Eylemin Tanrı'ya ve insana atfedilmesi ]

Allah'ın dediği