İki hac müstesna, çünkü o, belirli bir ibâdeti emreden bir davettir.O halde kim, farz nazarında toplanmaya özen gösterirse, onlar için bir ezan ve iki kamet kılar. öğle ve ikindi namazları arasındaki farkı göz önünde bulundurarak, birleşik halde ayrılık kuralı yaptı ve iki ezan ve iki kametle söyledi.Bu yüzden anlaşmazlık çıktı. Kim de hutbeden önce Allah'ı anmaya özen gösterirse, müezzinin dediği gibi müezzin değil, Allah'ı anmak olduğunu söylemesi emrolunan kimse gibidir. İnsanların o gün Arafat'a gidecekleri zanna göre, o gün hutbe ve duayı dinlemek de dahil olmak üzere kendilerinden istenen amellere dikkat etmekten başka yapacakları bir şey yoktur.

[ Allah alimlerinden arabulucuların anılması ]

Allah yolunda zikir, sadece sözle sınırlı olmayıp, kulun tüm hareketlerinde başarı ile kutsanmışsa, davranışı, ancak Cenâb-ı Hakk'a bir farzdan itaat etmek veya kendisine bir görev vermek dışında hareket etmez. buna Allah'ı anmak denir, i.

Aişe, Resûlullah'tan (s.a.a) Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, Allah'ı her an zikrederdi dedi.

O halde bütün halleri uyanıklık, uyku, hareket ve sükûnet içinde idi, Allah'a yakın bir mesele dışında hiçbir amelde bulunmamasını ve her halükarda öyle olmadığını istedi, çünkü o, O'nu zikredenlerin makamıdır. Onu, kendisine şeriat olanın hükmüne göre bıraktı ve bu, Allah'ın başarılı alimlerinin zikridir.

[ Cuma namazı ile Arafat'ta kılınan namaz arasındaki fark ]

Cuma namazından farklı olarak, Arafe günü imamın hutbeyi namazdan önce kıldırmaması halinde, namazın caiz olduğu konusunda âlimler ittifak etmişlerdir.

[ Arafat günü vaiz, kulun kalbindeki gerçeğin hatırlatıcısıdır ]

Bu günün hutbesi kulun kalbindeki gerçeğin bir hatırlatıcısıdır, onu ve uzuvlarını bu hutbeyi dinlemek için hazır bulunan cemaat gibi öğütler. İnsanların Kıyamet Günü alemlerin Rabbine dirilteceklerini ve Allah'ın Kıyamet Günü'ndeki gelişinden farklı olarak bu gün kendilerine geleceğini bileceğini bir hatırlatmadan başka O'nun huzurunda durun. ancak ayrılık, hüküm ve mezheplerin işaretleri ile birbirinden ayrılması içindir.Bugün onun burada bulunanlara gelişi, mağfiret, rahmet, lütuf ve lütuf getirmek içindir. O ilahi lütuf, âhirette tecelli edecektir. Bugün o bir hacı değildir, bu yüzden onların hükmü, bakıcısı perişan olmayan bir toplulukla oturanın hükmü gibidir. Cenab-ı Hak, zikir meclislerinde bulunan meleklere: Kim kendisine bir ihtiyaç için gelirse, hayır anmak için, bakıcısı perişan olmayan kimselerdir, bu yüzden halaları Allah'ın mağfireti ve rızasıdır.Hatib'in insanlara öyle ilahi bir nimeti hatırlatması gerektiği gibi, o günkü ibadetleri Allah'a şükretmek olacaktır. Allah'tan başlarına gelenler bir yana, hainlik ve zahmet içinde olduklarını unutacaklar.

[ Ariflerin Arafat'ta topluca duası ]

Sonra hutbeyi bitirdikten sonra kalkıp namaza kalkarlar ve orada Arafe'de bulunanların, başı dağınık, tozlu, çıplak, dikişli, başları açık, ayakları üzerinde ayakta duranların namazını kılarlar. güçlü bir Rabbin huzurundadır ve o gün birlikte dua ederler, dediğimiz gibi ariflerin duası.

Bilenlerin duasında hürmet ve ızdırap, aşağılama ve ihtiyaç vardır.

Ve bunu yapan şahitler arasında yalnızdır.

[ Psikolojik zikir, zikrin hak ile idrakine yönelik bir bildirimdir ]

Ve bu günkü hali, namazında kendisi ile Rabbi arasında kendisine has olduğu için, o yerde hakikati idrakinin psikolojik hatırası olan onu gizlice okuması gerekir. Kendisinde olmayan bir ezeliyet huzurunda zikrederse, bu zikre sahip köle ezelde önceliğe sahiptir, burada hak onu zikirle getirirse, çünkü onu aleni olarak zikrederse, zikreder. Kölenin ahlâkının zuhuru ve zuhuru mevcudiyetinde, bununla onun statüsünü arttıran şey, bunun özel bir zikir olması ve Arafat'ın yerinin büyük olması dışında, bu yüzden namazdaki kıraati, bu statüye ulaşmak için psikolojiktir. gün