Seçim, yasaklanmış bir kimse gibidir, bu yüzden onu çözümde Arafat'ta tanır, bunun kaldırılmasını bilmek, aklın delili ile yanılsama ile kanıtlanmış yasağa, çünkü Tanrı'nın bilgisinin bu yerinde eşittir. Akılla yanılsama, bu yüzden Tanrı'yı taşladı ve bilginin kendi kendine gereksiz bir sıfat olduğunu görenlerin öğretisinde onu bir şeyin bilgisinin egemenliği altına soktu. Kim kendini bilmenin bunu gerektirmediğini söyler ve bu Tanrı bilgisi harika ve harika bir şeydir, değerini ancak bilen bilir.

[ En Büyük Hac Günü, Gündüz Emrini Alma ve Geceleri Başkalaşım Günüdür ]

Hacı bu bilgiyi almak istediğinde, en büyük hac yeri olan Mina'ya gitti ve Arafat'ta durmadan önce onun lezzetini tatmak istedi. Bu, en büyük hac günüdür ve gündüzün hükmünde ve gecenin hükmünde, gündüzün emri ile gecenin tecellisi arasında ve gecenin tecellisinden ve namaz vakitlerinde Allah'tan gelenlerden ne olduğunu tattı. Ayağa kalktıktan sonra oraya dönerse, lezzetin onda eşit olup olmadığını veya Arafat ve Müzdelife'nin onun üzerindeki etkisinden dolayı durum değişip değişmediğini görene kadar burada hususi mesele, yani kalışı ve kalışı. Mina'da bir devlet vardı, parayı bilenden başkasını seçip teftiş ediyor, çünkü onda yok, bu yüzden Arafat'tan sonra Mina'nın hükmünün Arafat'tan önceki hükmünden değişip değişmediği bilinmiyor. Bunun nedeni buydu.

( Arafat'taki otoparka geldi )

Arafat'ta ayakta durmaya gelince, bunun haccın rükünlerinden biri olduğu ve onu kaçıranın ona ulaşanlar için hac yapması gerektiği ve onların çoğunun nazarında hidayet olduğu konusunda ittifak etmişlerdir.İmam insanlara hitap etti. , sonra vaktin başında öğle ve ikindi namazlarını öğlen için birleştirdi ve sonra güneş batıncaya kadar ayakta kaldı.Resulullah (s.a.v.)'in yaptığı da budur.

[ Hac imameti Büyük Sultan içindir ]

Hac imameti, Sultanların en büyüğü içindir.Bunda aralarında ihtilaf yoktur ve onun arkasında salih olsun, olmasın namaz kılmasında bir ihtilaf yoktur.Biz onun namaz vaktinde salih olduğunu daha önce belirtmiştik. salâhın arkasından başka namaz kıl, senin önünde salihten başka bir şey yoktu, bu yüzden bu konuda cizim alimlerinin zikrettiği ahlâksızlık ve ahlâksızlığın bir faydası yoktur ve biz de onun hakkında bir münakaşa arz ettik.

[ Arafat günü imamla birlikte camiye gelmek sünnettir ]

O gün imamla birlikte camiye gelip namaz kılmak bizim için sünnettendir ve Arafat'ta bir cami olduğu için Allah ile İlim Evi'nde Allah ile Allah'a yürümek bunda kabul edilir. O, kulluk mescididir.Aşağıda ve onunla birlikte secde edene, makamından inişinden dolayı secde denir.

[ Arefe mescidi, Allah'ın ve nefsin ilim evidir ]

Böylece Arafat mescidi, Rabbinin bilgisine giden bir merdivene sahip olması için ona kendi bilgisini verir.

Kendini bilen Rabbini bilir

Ona secde edenin ve ilim, haddi aşmada bir şey ister, kulun bilgisine ve bilhassa Allah'ın birliğini bilmesine olan bağlılığıdır.

[ Kişi, şefaatini, birliğine göre, kendini bilmekte arar. ]

Böylece öğrendik ki, insan kendini bilmekle, sadece bir olanı bildiği gibi, hakikatin birliğinin bilgisi ile karakterize edilen birliğine göre şefaatini arar. Allah'ın tevhid sıfatı Allah'tan başkası için geçerli değildir.Dolayısıyla, Arafat'ta Allah'ı bilmek, Allah'ı bilmek demekti. Eğer bunu biliyorsan, onu Allah'ın bize hitap ettiği dil ile tarif ederiz. Eğer bunu biliyorsan, o zaman sen de tanınırsın.

( ezan sırasında geldi )

Biliniz ki müezzinin öğle ve ikindi vakti ezan vakti konusunda alimler ihtilaf etmişlerdir.İmam hutbe okuyor ve bu söz üzerine bugün işi gördüm ve bu Ebu Hanife mezhebidir ve birincisi Hz. Malik, ikincisinin ise Şafii'nin mezhebi olduğu söylendi.Öğle ile ikindi arasında ve aralarında hareket etmedi

[ Ezanın gerçeği zikir değil, medyadır ]

Ezanın hakikati zikir değil tebliğdir ve zikri zikretmekle de bayrak olabilir, hepsi zikirdir