Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, âyetleri görmek için uykuda Ruhların Göğe Yükselişine sahiptir.Bütün bu hususlar yerine gelince, Cenab-ı Hak bu yeri Ev'in üslubuyla ayırmış ve ona ev adını vermiştir. Demek ki bizim bahsettiğimizi anladı. O, Allah Teala, insanlara unutkanlığa bir atıftır, buyurdu ki, ona ulaşabilen, yani ona ulaşabilen başka kimse olmaksızın, onunla maksad edilen şey hakkında. , ve bu sebeple yardım ve benzerini aramaya başladı.

[ Ev, tasarlandığı gibi bir örtüdür ]

Allah'ın duasına icabet etmek, onun duasına icabet etmek ve davet edilene olan uzaklığından dolayı ev uğrunda sesini yükseltmektir. Geceleyin hizmetçisini kendisine delil olan bazı işaretlerini göstermek için yanına aldığında tecellî etmiştir.Yani onun kendisi için delilleri vardır ve bu İbn Abbas'ın öğretisidir, bu yüzden sesi Telbiye ile yükseltmek gerekir. saygı, bu duada evin bahtından dolayıdır, çünkü üslupla kastedilmiştir, dolayısıyla niyet edilen şekilde örtüdür.

[ Allah, ilmi nispetinde şehadetinde kul ile beraberdir ]

Eğer sahnenin Muhammedi'si iseniz, Resûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) karşılaşmasına hiçbir şey katmayın ve onu onun gözleriyle görürsünüz, çünkü bu, sizin için cevaben anlaşılmaz. O, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun ve o, gözlerin en mükemmelidir, çünkü o, Allah'ın alimlerinin en mükemmelidir ve Allah, kulun şehadetinde kul ile beraberdir. Ona tam olarak selâm verdi, sonra dilediğin kadar ekledi. Eğer onu yerine getirirsen, eklemeyenin başına gelenleri alırsın. Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun, onları ve onları aşan şeyleri karşılaması gerektiğini ve gerçekleştirdiği şeyi hiç kimseye inkar etmediğini görmüyor musun? O batıldır, öyleyse ümmete sarılın ki, köle olasınız ve ibâdette hüküm tasavvur etmeyin ki, bid'at faizdir, çünkü o, en güzel şeydir.

[ Varlık hakikatin suretinde olduğu için sahâbî varlıkta sahih değildir. ]

O halde hakikatine sarıl, ondan hoşlanırsın ve paylaşırsan ona sahip olmazsın, çünkü katılmaz, bu yüzden cehalete düşersin, çünkü ortaklık varlıkta geçerli değildir, çünkü varlık suret içindedir. Hakk'ın ortağı yoktur ve hakikatte ortağı yoktur. Ve eğer ona bilinirse, üzerine doğan korkaklıkla hükmedilir ve hakkın ortaklaşa tesis etmesinden korkar ve korkar. Ortak, ortaklığın anlamının gerçekte var olduğu doğru olmadığı için vardır, çünkü iki ortak, Allah ile belirlenen her birini paylaşır ve eğer iki ortak bunu bilmiyorsa, o zaman sen Bir meseleye karışan ve aynı meselede ortaklık olmayan kimse, çünkü mesele bir kimseden

Gerçek şu ki *** söylersen galip gelemez

Bunun dışında *** yok çünkü çarpıcı bir örnek

İmkansızın varlığını tahmin etmek gibi, onun varlığı da dayatma yoluyla

[ Evin Sütunları ve Hac Sütunları ]

Ve niyet, Ev'e ve resimdeki Ev'in dört ayağı olduğundan ve ilk durumda üç köşesi olduğundan, mezheplerin çoğunda niyet Ev resmindeydi, dolayısıyla Hac'ın dört şartı: İhram, Ayakta, Sa'i ve İfade Tavafı İfade tavafını bir zan olarak görmediği için Evi eşkenar değil ikizkenar üçgen şeklinde inşa etti ve bu şekilde yapılması doğru değil. Ve iki yumruk ve onlara itimat, iki cihan, cennet ve cehennem ve diğer şeylerde maddenin hâkimiyetine işaret ettiğinden, bacağın adı önce gelir ve bacak bacağa çevrilir. , bu yüzden onu atlatmanın doğru olması için eşit olmak gerekir Hepsi bu ve bu dördünden daha fazla olan ve bir köşe haline getirilmiş olandır.Kim ki, Evin suret ve suretinin dışına bakarsa, bir meseleyi soran ve onun benzerini gören kimse konumundadır. ve o olduğunu söylüyor, geçerli bir değerlendirme olsa bile, ama bu benzerlikte ne var çünkü görüntü ona tanıklık etmiyor, yani Kabe'nin görüntüsü, Hac ile kastedilen şey başka bir şey değil

( İhram mevsiminde bir duadan sonra geldi )

Farz mı nafile mi olduğu alimlere göre makbuldür, ancak bazıları onun için iki rek'at nafile nafile kılmayı tercih eder, çünkü sünnetin münker olması daha uygundur.