C'est du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, de prier en cela, et la Sunna mérite davantage d'être suivie, car c'est une Sunna et

Il a dit : Enlevez-moi vos rituels

Dans son pèlerinage, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix

[ La prière, le Hajj et la Omra sont des actes d'adoration entre les deux extrêmes de l'interdit et de l'analyse ]

L'Ihram a été légiféré comme un effet de la prière, parce que la prière est un acte d'adoration entre les deux extrémités de l'interdiction et du permis. Parmi eux se trouve un isthme dans lequel un partenariat s'est produit entre lui et son serviteur, car c'est un acte d'adoration. basé sur les paroles et les actes, et le pèlerinage est également basé sur les paroles et les actes. Le jeûne, même s'il est entre les deux côtés de l'interdiction et de l'analyse, il n'inclut ni paroles ni actions.

[ L'occasion entre le Hajj, la prière et le mariage ]

Ensuite, si vous avez de la famille à l'endroit de votre ihram, alors vous devriez, si vous voulez entrer dans l'ihram, piétiner avec votre famille, car cela fait partie de la Sunna, alors vous devriez vous laver et prier et être interdit. Prière et mariage, il a dit: Préservez les prières et la prière du milieu, les deux versets, et il a fait ce verset parmi les versets du mariage et du divorce, précédés et retardés par lui, et une période d'attente pour la mort. sa place, et ce qui semble être une manière appropriée de le combiner avec ce que nous avons mentionné, c'est qu'ils sont entre les deux extrémités de l'interdiction et de l'analyse, avancée ou tardive.

[ L'homme est avec son Seigneur, il devrait donc être avec son Seigneur dans tous ses mouvements et ses immobilités .]

Et quand Dieu a voulu le serviteur dans ce qu'il l'a averti de ne faire aucune des actions qui venaient de lui à la surface de la matière à moins qu'il ne sache que Dieu est l'auteur de cette action dans

Sa parole j'étais son ouïe et sa vue, donc en moi il entend, et en moi il voit, et en moi il bouge

Et le

Il a dit pendant la prière que Dieu a dit sur la langue de son serviteur Dieu entend ceux qui le louent

Ainsi, la parole lui a été attribuée, pas au serviteur, et il n'a pas dit dans la langue de son serviteur, alors il a légiféré Ihram après une prière afin qu'une personne soit consciente de ce que nous avons mentionné qu'il est son Seigneur dans tous ses mouvements et son immobilité, malgré les différentes décisions, il est donc toujours en adoration avec cette présence et en elle et non en elle

Dieu s'est révélé avec les réalités des univers à leurs yeux, alors adorez-le à travers lui

Si vous l'adorez, vous n'êtes pas un adorateur *** Regardez ce que je dis afin que vous puissiez faire attention

[ Ihram pour un serviteur équivaut à la profanation de la vérité ]

Et soyez conscient, car Dieu a dit ce qu'Il a dit à Son Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et vous n'avez pas jeté quand vous avez jeté, mais Dieu a jeté en vain. connaîtrait l'image de la question comment c'est. Donc, Ihram pour le serviteur est l'équivalent d'être honnête avec la vérité. Gloire à ton Seigneur, Seigneur de la Puissance, au-dessus de ce qu'ils décrivent, glorification de l'abstinence, glorification de l'exaltation, exaltation après ce qui lui a été attribué du compagnon, de l'enfant et des autres.

( Accès au chapitre sur le rapport du lieu au Hajj depuis l'époque d'Ihram )

C'est-à-dire de quel endroit est-il entré dans le sanctuaire, que la paix soit sur lui, certains d'entre eux ont dit de la mosquée de Dhul-Hulaifa et certains d'entre eux ont dit quand sa monture est venue à lui et certains d'entre eux ont dit quand il a surplombé le désert et tous ont dit et raconté le moment où il l'a entendu descendre, certains d'entre eux l'ont entendu venir après la prière de la mosquée, puis un autre l'a entendu descendre quand son chameau s'est redressé avec lui, puis un autre l'a entendu rugir quand il a surplombé al-Baida. Les érudits des graphes mecquois ont dit que s'il entre dans l'ihram, il ne se précipite pas jusqu'à ce qu'il emmène les pèlerins à Mina. La première chose pour moi est qu'il se dépêche après la prière quand il entre dans l'ihram, puis s'il emmène les pèlerins, alors il continue jusqu'au moment légitime où la Talbiyah est interrompue. Parce que la supplication était pour tous les actes du Hajj, donc la Talbiyah est une réponse à cette supplication, donc ce qui reste des actions du Hajj devant lui qu'il n'a pas faites, il ne doit pas arrêter la Talbiyah tant qu'il n'a pas terminé les actions du Hajj qu'il l'a appelé à faire.

Lui, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Enlevez-moi vos rituels

[ La supplication est une demande de proximité avec la règle du serviteur ]

Et puisque la supplication avec le peuple de Dieu est un appel en tête de distance et une expression de la cause de la cause, alors la réponse annonce immédiatement la distance, ainsi l'appel était une demande de proximité à la règle de cette distance, ainsi la réponse est présentée comme une bonne nouvelle du serviteur de la vérité, lui promettant la réponse à ce qu'il l'a appelé à se manifester sous une forme qui donne ces proportions, même si le bonheur est pour le serviteur Dans cette réponse, mais Dieu n'a pas créer les djinns et l'humanité sauf pour l'adorer, alors il les a appelés à ce qu'il les a créés pour lui, et quand il était possible de répondre et de ne pas répondre, alors la réponse était une bonne nouvelle pour celui qui suppliait que sa supplication