Onu hasta etti ve istediği ile arasına girdi.Gümüş adı başına geldi.Altına ancak bir derece, kemal dörtte vahyolundu.Bu, dörtte bir derecenin bir derecesinden daha az kemal idi. ilk dört ilk mükemmel sayıdır.Bu yüzden on içerir.Yani gümüş onda birinin çeyreğiydi,çünkü bir derece altından daha azdı çünkü soğuğun ve soğuğun baskınlığı ve daha yüksek.Isı bir köken ve daha yüksek, ve nem ve kuruluk iki pasif daldır, bu yüzden nem, üzerinde pasif olduğu için soğuğu takip etti.

[ Kuran'daki Bilimsel Mucizeler ]

Ve edilgen, yapanı ifade ettiğinden ve onu kendi başına aradığından, tepki verdiği şeyi zikretmekten vazgeçti, çünkü o tepkiyi içeriyordu. Bu, Kur'an'ın belagatinden ve mucizesindendir, bilindiği gibi, onu getiren Muhammed, barış onun üzerine olsun, kim doğa bilimleriyle uğraşırsa ve bu kaderi bilirse, o kesinlikle bilir. Bunun O'ndan olmadığını, bunun Hikmet ve Hamd'a lâyık olan Allah tarafından indirildiğini ve bunu söyleyenin ilim sahibi olduğunu ve Allah'ın Cenab-ı Hakk olduğunu ona Allah bildirmiştir, bak ilminin hükmü nedir, bak. Bakıp içgörü kazananlar için her kategoride bu bilinen sınırda bu kategorilere zekat verilmesine ilişkin şeriat.

( Nisab of Gold sezonunda geldi )

Altının nisabı konusunda anlaştık, inşallah onu anmayacağız.Bir grup, zekatın iki yüz dirheme farz olduğu gibi, yirmi dinara da farz olduğunu söyledi.Birisi, altının harcanıncaya kadar zekatı olmadığını söyledi. iki yüz dirheme veya kıymetine ulaşırsa, çeyrek ona ulaşırsa, yirmi dinara veya daha azına veya daha fazlasına ulaşsa, bu kırkdan az olan içindir.

( bunu düşünün )

Her kırk dinarda, bunun onda birinin dörtte biri olan bir dinarda, altının elde ettiği mükemmelliği aramak için gümüşe hükmedildiğinde, dört tabiattan soğukluk olan bir pulun yapıldığını belirtmiştik. , çünkü dördü on ile çarparsanız, dış kısım kırk olur, o zaman on dört kırk olur ve bir dördün çeyreğidir.

[ Altın yeter sayısının 20 dinar olduğunu varsayarsak ]

Ve bu dinar, ondan alınanın onda birinin dörtte biri olarak beş dirhemle birleştirildi, çünkü yirmi beşin yirmi onuncu iki yüz dörtte biri iki yüz beş dirhemdeydi. onda birinin çeyreği kadardır.Bunun üzerine zekatın kıymetini farz kıldı ve onu altından harca, bu da kırktan az olur, çünkü kırktan aşağı olanda altının haram olduğu bildirilmez. on'un dörtte biri her şekilde ve on ve dörtte birini dört on'u içerdiğini düşünün, bu yüzden onunla çarpılır ve diğeriyle çarpılmaz, çünkü dört aynı sayıyı içerir ve ne on'un toplamındandır, yani on'dur, yani dördü on ile çarpan kimse, dördü içindekilerle çarpmış gibidir, böylece zekat kendini onda saydığı için vacip olmuştur. Yaratıcısına ve Yaratıcısına bakmadı. Bakın, bunda ayırt edilmeye hakkı yoktur, çünkü her şey onun içindir, kendi iyiliği için değil.

( Asgari zekat miktarını aşan şey olan Awaqas ile ilgili bölüme erişim .)

Alimler, hayvanlardaki aletlerin zekatında ve tahılda hiçbir alet bulunmadığında ittifak etmişlerdir.

( Bunu dikkate alarak geldi )

Mükemmellik kabul etmez