Bir vakit vardır ve onda bir noksanlık olduğu için başka bir zamana faydası olmaz.Allah'a itaate yardım etmeyen şeye, nefsin zâlimle karşılık vermesi, namaz kılmak isteyip de tembellik bulan kimse gibi, onda zekattır. uzuvları ve kırıkları, bu yüzden istese de ondan cesareti kırılır.Zehir, hem erkek hem de kadın düşüncelerini, yani zihnin düşüncelerini ve ruhun düşüncelerini içerdiğinden, çocuk için bir düşünce olarak kabul edilir.

Deve, inek, koyun ve onları kesmeyenlerin kesilmesinde (vasl)

Bazı kimseler, oruçlu olsun olmasın, hepsinin zekâtını farz kıldı.

( bu bağlantıyı göz önünde bulundurun )

es-sayme, caiz olanlar dışında, caiz ve caiz olmayan amellerdir.Bu yüzden, semâta zekat diyen kimse, caiz olanın caiz olduğunu söylerse, kasıt beraberinde getirdiğinde, caiz olan bir şeyi yaparken kişinin hazır bulunmasını zorunlu kılmıştır. şeriatın caiz olması sebebiyle caiz olduğu fiildir.Çünkü bunların hepsi farz,emr,yasak veya hoşlanmama ile sınırlandırılmış fiillerdir.Hepsinin içinde kul için hiçbir seçenek yoktur.Hepsi Cenab-ı Hakk içindir ve Bunda Allah'ın zekatı yoktur.Zekât, bütün bunlarda Allah'ın hakkıdır.Mübah gibi,çünkü onda farz ve haramın benzeri, helalin benzeri de vardır.

[ Al-Saimah'a aittir ve Saimah'a ait değildir ]

Ve benzerlikteki resim, Saima'nın sahibi olduğu ve Saima'nın sahip olduğudur, bu yüzden kral aralarında birleşmiştir, ancak Saima olmayanın mülkiyeti, sahibinin onunla meşgul olması ve ona rehin olması nedeniyle onaylanmıştır. insanlar

[ Kulun fiilleri kendisine isnat edilir ve iki ayrı şekilde Allah'a nisbet edilir. ]

Kim de zekâtın tamamını söylediyse, sadece her şeyde lâzımdır, edilgen ve caiz değildir, çünkü kulun yaptığı fiiller kula izafe edilir ve delil aksini gerektiriyorsa zekâttır. yaratığa atfedilmesinden dolayı bütün fiillerde farzdır.

[ İnsan amellerinde zekatın görüntüsü ]

Ve içindeki zekat sureti, amelin başlangıcındaki her amelde tam mevcudiyet ve şahitlikten gelen takdir ve kader ile senden olan her şeyin senin duandır ve bu kader, kıyametin sonu statüsünde zekat zamanıdır. Allah'a dönmenin mümkün olduğu amelin miktarı ve miktarı o amelin nisabıdır ve Allah alimlerinin amelleri hakkındaki doktrini budur. bir yüzü olan kulu, onları bir yüzünü diğerinden örtmesin, tıpkı bir şeyi başka bir şeyle meşgul etmediği gibi.

( Tahıl zekatı ile geldi

Bitkiler hakkında ihtilafa düştükleri üç hususta anlaşmaya vardıktan sonra) Bazıları bu üç kategori dışında zekatı görmedi, bazıları saklanan ve yenilen bitkilerin tümünün zekatını, bir kısmı da zekat dedi. Ot, yakacak odun ve kamış dışında toprağın ürettiği her şey üzerinde.

( sebze olma düşüncesi )

Bu tip kalbe özgüdür, çünkü düşünce bitkisinin yeridir ve onun uzuvlar üzerindeki hükmü onda görünür.Sahibi, kalbinde büyüyünce ne yeşerdi, görenlerden miydi? Allah onda mı yoksa ondan önce mi? Yol ehlinin fakihlerine göre zekat onun üzerine farzdır, çünkü kanun koyucu fiil meydana gelinceye kadar bunu onlar için dikkate almamıştır.

[ Her şeyin kendisiyle tesis edildiği rızık. ]

Bitki, ruhu besleyen düşüncelerden biriyse, o zaman ruhun bahtından dolayı zekat farzdır.Hayaletlerin gücü hakkında, Allah, onlar üzerinde ısrar edince, “Neyin var?” buyurdu. sen ve onunla mı?" Evi sahibine ve yapıcısına bırakın.

( Yeterli sayıda geldi )

[ Yeter sayı atanan üyeler ]

Üyelerdeki nisap ise birinciden ikinciye kadar her üyede aşılır, ancak ilk bağışlanandan değil, devredilen ilk üyeden değil, ilk bağışlanandan zekat yoktur. O Allah'a aittir, ikincisi sizindir, çünkü farzdır, ister ilk görüşte, ister ilk işitmede, ister ilk kelimede, ister ilk saldırıda, ilk takipte veya ilk düşüncede olsun.

[ Niyetsiz her hareketin zekatı yoktur ]

Ve tahsildar, bir organın niyeti olmayan her hareketidir ve zekatı yoktur.