Kendisinden önceki bir hayattan sonra müstesna, bu olay kendisinden önceki bir hayatı olanlar dışında vuku bulmamış olsa bile buna maruz kalmamıştır ve rivâyetin olmaması hükmün kaldırıldığını gösterir. Kanun koyucunun kafirin üzerine namaz kılmayı yasakladığı durumlar hariç, ölüler için herhangi bir uzmanlık olmaksızın dua etmek şeriattandır.

[ Çocuğa namaz kılınır ve mirasçı olmaz ]

Bile

Tirmizî, Cabir bin Abdullah'tan, Resûlullah'tan (sallallahu aleyhi vesellem) bahsetmiştir ki, çocuk ağlamaya başlayıncaya kadar dua edilir ve mirasçı olmaz.

Onun için dua edilmesine karar verildi ve mirasla hükmedilen şey, hayat sonucu ölen bir kimsenin hükmü gibidir.

El-Muğire hadisi Peygamberin yetkisi üzerine, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bir çocuğun onun için dua etmesi

[ Peygamber oğlu İbrahim için dua etti mi? ]

Bazıları, çocuğun kendisi için hiç dua etmediği görüşündeydi ve itiraz etti.

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) oğlu İbrahim için dua etmemiştir.

Sekiz aylık olduğu için Hz. Peygamber'in (s.a.v.) oğlu İbrahim için dua ettiğini söylemesine karşı çıkmakta ve bu hadisi Muğire ve Cabir hadisleri ile kuvvetlendirmektedir.

( Savaş ehlinin çocuklarının ölmesi halinde hükmü hakkında bölümde rivayet edilmiştir. )

Onların hükmünün atalarının hükmü olduğu, kendilerine dua edilmez denildi.

[ İbni Arabi'nin Savaş Çocukları Doktrini ]

Benim söylediğim şu ki, bir Müslüman, akıl ve akıl sahibi olmayan küçük çocuklardan ölenler için dua edebiliyorsa, onlar için dua ediyorsa, o zaman İslam'ın doğası gereğidirler.

( dikkate almak )

Çiyden sabah akşam semadan inen ve gökten semadan inen suların en zayıfı olan çocuktan çocuk alınır.

( Ölüler için duada önce kim önce gelir bölümüne geldi )

[ Duanın ölüler üzerindeki önceliği konusundaki tartışmalar ]

Cenaze namazında kimin önceliği olduğu konusunda ihtilafa düştüler, bunun üzerine onun velisi denildi, valiye de denildi ve ben de Allah'ın Resulü'nün -salât ve selâm üzerine olsun- namaz kıldığının ispat edildiğini söylüyorum. Cenazede velisi olarak gördüğü ve onun hakkında soru sormadığı ondan hiçbir zaman haber olmadı.

Medine Valisi Hüseyin bin Ali Said bin El As, Hasan bin Ali için dua etti.

Ve bu hususta, Cuma namazına ve cemaat namazına katılmak, koruyucunun mezarına ve mezarına katılmaktan daha önemlidir.

( dikkate almak )

Hükümdar, genel olarak ve özelde hüküm verme yetkisine sahiptir, çünkü bazı konularda hâkim olandan daha güçlüdür, dolayısıyla ölüler için dua etmeye, hakkı söylemeye ve ölülere şefaat etmeye daha lâyıktır. Çünkü o, Allah'ın temsilcisidir ve onu tayin edene doğruyu aramak, kendisine hilafette o umumi makamı vermeyene karşı bakışından daha üstündür ve sözleri onun için daha makbuldür. Kendisine emanet edilenin takdiri O'dur.

[ Gerçeğin hükümdarı Tanrı'dır ]

Ve hakiki veli, Cenab-ı Hakk'tır, bu yüzden kim bu ismi en genel, sonra en genel şekilde tasdik ederse, o zaman ölüler için duaya daha layıktır.

( Cenaze namazı vakti geldi. )

[ Ölülerin üzerine dua etmenin ve gömmenin yasak olduğu zaman ]

Bazı kimseler, "Namaz kılınmadığı zaman namaz kılmayın" dediler, bazıları da "Gün batımında ve gün doğumunda namaz kılmayın" dedi. Sabah namazını, yolculuk olmadıkça ve ikindi namazından sonra, sararmadıkça." gün doğumu, gün batımı ve ekvator olan onları.

( bu bölümde ele alınmıştır )

Namaz bir monologdur ve riayet etmek ve seyretmekle ilgili bir sorudur, bu yüzden onu şeriat tarafından sınırlandırılmadığı sürece bir süre ile kısıtlamayın.

[ yangın fiyatlandırmasının tesviye süresi ]

İstiva'ya gelince, ateşin işaretlendiği zamandır ve kabir âhiretin ilk evidir ve biz ölüm demedik çünkü ölüm anidir ve ev yoktur ve kabir de bir ahirettir. ev.

[ Gün doğumu ve batışı, kâfirlerin secde ettikleri saatlerdir ]

Güneşin doğuşu ve batışına gelince, bunlar, kâfirlerin secde ettikleri saatler olduğundan, Cehennem onları amellerinden dolayı almaya devam etmektedir.Öyleyse, o zaman ölülerin kabri, ateşin bu fırkaları almak için inisiyatifini görürse, o zaman o Bir yolda yürüyormuş gibi kendisini istediğini zannedip, arkasında bir talebe olan ve önünde kendisinden sonra gelen birini aramaya niyet eden bir kimseyi görene kadar onun gelişinden korkar. Bu kişinin korkunç görünümünden dolayı. Belki de bu kişi, kendisinden sonraki kişi için tasarlandığını zannediyor. Yanından geçene ve Tanrı'dan başka bir şey istediğini anlayana kadar gelmekten kendini güvende hissetmiyor.