Allah kendisine hamd edeni işitir, sonra ellerini omuzlarına paralel olana kadar düz bir çizgide kaldırır, sonra Allah büyüktür der, sonra yere düşer, böylece ellerini iki yanından uzak tutar, sonra başını kaldırır. Sol bacağını büker, böylece üzerine oturur ve secdeye vardığında ve secdeye vardığında ayak parmaklarını açar, sonra Allah büyüktür der, sonra sol bacağını kaldırıp büker ve dönene kadar üzerine oturur Her organ yerine geri döner ve sonra diğerini de aynı şekilde kılar, sonra iki rek'attan kalkınca tekbir getirir ve namazın başında tekbir dediği gibi ellerini omuzlarına gelene kadar kaldırır. Allah onu korusun ve ona huzur versin, eskiden dua ederdi

Ve

Ebu Issa Muhammed bin Sura el-Tirmizi bu hadiste, Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, eğer namaza kalkarsa, ellerini düzeltir ve omuzları ile aynı hizaya gelinceye kadar kaldırır.

Ve dedi ki: "Bu güzel, sahih bir hadistir ve bu sûrelerin başlangıcıdır, şartlara göre, Allah'ın izniyle sûre sûre zikredeceğiz."

( vaka bölümleri )

( Cemaat namazında meydana gelen ve ezanı işitene farz mı yoksa farz mı, cemaat namazında ihtilafa düştükleri farkı zikretmekle hatta birleşerek. )

[ Hukukçulara göre cemaatle kılınan namazın hükmü ]

Kimisi sünnettir diyor, kimisi yeterlik üzerine farzdır, kimisi de hesap veren herkese farzdır diyor.

( bunu düşünün )

Allah'ın kula, "Sen, biz çoğul oğullarına ibadet ediyoruz" demesini farz kılması, bu tekbirin her parçasının tek bir durumda birlikte kılınması gerektiğine işaret eder ve bu nedenle ilk tekbire, Allah'ın tekbiri denilmiştir. İhram, yani kulun namazda uzuvlarından herhangi biri ile namazdan olmayan ve içinde yapması caiz olan her şeyi yapması haramdır. Kendisine namazında bir şey teklif eden müstesna, her ibadet eden, o da yaptı ve bunlar kendilerine farz kılınan şeylerdir.Cenâb-ı Hak, şüphesiz farzdır, bu yüzden namazda ümmetinin her ferdi namaz kılmalıdır. en az bu gurup denilen ikidir.Şüphesiz hak imamdır, kul da imamdır çünkü onu kuran ve oturtan odur ve kul onunla sohbette imamdır. bu ve eğer o, alimlerinden bir gurup içinde ise, o zaman o, hüküm altındadır. İşin bir başka özelliği de, O'na şehadetinin ağır basması ve kendinden yok oluşundan dolayı duayı Rab'be tahsis etmesidir, böylece Rabbinin kendisinden ibâdet ettiğine şâhidlerle dua ettiğine bizzat şahitlik etmez. Cemaatte toplanana gelince, o zümre sevabına sahiptir ve her zerresinin amel sevabı kadar, ümmetin sevabı da ondadır, dilerseniz o zaman namaz kıldığını söylersiniz. Dilerseniz toplu halde namaz kıldığını ve imamın hak olduğunu söylersiniz. ?

Allah rahmet eylesin, siz sıkılıncaya kadar Allah sıkılmaz demesi

Onunla koştuğun sürece seninle koşar, bu bölümde En Yüce'nin dediği gibi, bu yüzden Beni hatırla, seni hatırlayacağım ve

O: Kim bana beni kendinde zikrederse, ben onu kendimde zikrederim, kim bana beni bir mecliste zikrederse, ben onu bir mecliste zikrederim, onlardan daha hayırlıdır.

İşte imamın ve cemaatin anlamı budur, çünkü O, O'nun yüceliğidir, size burayı ve benzerlerini veren O'dur. senin aracılığınla imamına icabet ederse, onlara duasında bana icabet etsinler, sonra onlar da onun duasını taklit ederek O'na dua ederler ve O da onların icabetlerine icabet ederek onlara icabet eder.O'nun ibadetten emrettiği şey, apaçık fazilettir.

( Yalnız namaz kıldıktan sonra cemaate yetişen veya cemaatle namaz kıldıktan sonra başka cemaate yetişen kimsede namaz kıl ve kıl. )

[ Bireysel ve toplu namazların hükmü ]

Bil ki, kim namaz kılar da sonra mescide giderse, iki yoldan birinden muaf değildir, ister tek başına ister toplu halde kılarsa, yalnız namazını kılarsa, akşam hariç bütün namazları onlarla birlikte kılmış olur ve bir grup şöyle buyurur: Gün batımı ve öğleden sonra dışında tekrar eder, bir grup gün batımı ve sabah hariç dedi, biri de sabah hariç dedi.