Benzetmenin bazı ifadeleri, zahiri ile ne olduğunu söylüyoruz, çünkü zahiri kıyas ile gelmedi, çünkü atasözü ve yeterli sıfat zahirde değildir, öyleyse tefsir dışında meseledeki hata nedir? ve telaffuzu açık kelime ile bu oranda ise yorumlanamayan açık kelime ile onu birleştirirseniz diriden ölü olarak onu birleştirirseniz biz şeriattan bizi faydalanmaktan alıkoyan bir şey görmedik. O'nun sözü, Yüce Allah'tır, yeryüzünde ne varsa hepsini sizin için yarattı ve temiz olanı temiz olmayandan ayırmadı, bu yüzden onun temizliğine hükmedemiyoruz.

[ Muhtemel telaffuz, görünen anlamı ile değerlendirilir ve onun tarafından kesilmez .]

Muhtemel kanun koyucunun sözünün zahiri anlamına göre hüküm verdiğini ve kesin olarak onunla kastedilmediğini düşünürsek, kastedilenin bu olduğunu, saflık ona göredir ve ikinci haberi mümkün olanlarından birine dağıtmıştır. Biz ondan özel bir yönden istifade etmemiz bakımından değil, ondan istifade etmemiz bakımından temiz olmadan önce ondan faydalandığımız gibi faydalandık, çünkü belki de o haberler onu yoldan saptırıyor olabilir. Biz onu bir meselede kullandığımız belliydi.Onun imkânlarından bir diğeri de, nelerden faydalanıldığına göre değil, nelerden faydalanıldığına göre özel bir şekilde değil, çünkü bizden başkası fayda görmediğimiz için dedik. ondan hiç.

( Bir deniz hayvanının kanı ve bir vahşi hayvanın biraz kanından fasıl )

[ Deniz ve kara hayvanlarının kanıyla ilgili fukahanın sözleri ]

Alimler -Allah onlardan razı olsun- deniz hayvanının kanı ile yaban hayvanının biraz kanında ihtilafa düşmüşlerdir.Bazıları balığın kanının temiz olduğunu, bazıları ise menşeine göre murdar olduğunu söylerler. Kimisi az kanla çok kanın aynı olduğunu söyler, kimisi az kan bağışlanır der.

[ Kandaki büyük şeyhin doktrini ]

Benim tavsiyem şudur ki, bu yasak, herhangi bir hayvandan alınan her kan için geçerlidir ve onu yemek de haramdır.Gerçekten her yasak şey murdar değildir ve eğer ondan kaçınırsak, o zaman ondan sakınmayız. pislik, necis olduğu için kanuni bir hükümdür ve ne pislik ne de habis olabilir.

( Bilinçaltında aldı )

Kendi için gerekli olan bir şey hakkında hüküm vermek, ne zatının varlığına, ne de zatının varlığının değerlendirilmesine ihtiyaç duymaz.Onun muhtemel varlığını, yokluğuna veya yokluğuna ağır bastı, ama yine de ondandır. olasılığın yargısı ve olasılığın ona bir görev olduğu İmkânsıza havale etmek, kendisi için nasıl vacip ise, farzın farzının kendisine farz olması gibi, makul yükümlülük de farzın kendisi için olduğu gibi, kaideyi de kapsar. Dereceleri farklı da olsa hükmü değişmeyen mümkün ve imkânsızdan.

( Bütün hayvanların sidiği ile insan yavrusunun sidiği hakkında hüküm bölümü )

[ Hayvanların idrarı hakkında alimlerin sözleri ]

Âlimler, insan dışındaki bütün hayvanların sidiği ve dışkısı konusunda, bir bebeğin sidiği hariç, ihtilafa düştüler.

( Bilinçaltında aldı )

Eşyadaki temizlik aslı, pislik ise teşhir edilen bir husustur, evet dediler.

Allah'ın Resulü, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bu ayette, Allah'ın Adem'i yarattığı zaman, onu yakaladığını söyledi.

[ Kutsal Adıyla tüm dünyayı yarattı ]

Aynı şekilde ilim de ilmine bağlılığı bakımından paktır, dolayısıyla bir meselede hakikat ne kadar sert sunulursa sunulsun ve bizim neyi temsil ettiğimizin bilgisi de aynı şekilde kendisi için hayat pak ve saftır ve Allah'tan başka her şey diridir. .

[ Allah'ı hamd ile tesbih etmesinden başka bir şey yoktur .]

Ama biz dedik ki: "Allah'tan başka her şey diridir, çünkü hiçbir şey yoktur ve Allah'ı hamd ile tesbih etmesi dışında hiçbir şey mekruh değildir ve tesbih de ancak diridendir, Allah işitmemizi cansız cisimlerin tesbihinden almış olsa da. , cansız yaşamı algılamaktan gözlerimizi aldığı gibi, anlamayan bitkiler ve hayvanlar. ve Allah onların çakıl taşlarını tesbih ettiklerini işittiğinde orada bulunan ashabından olanlar, bu yüzden bu bir gedik değildi.