Gerçekte değil, bu yüzden onun iyiliği necis, yani kan ve şerri necis, yani idrar ve reflü idi. Kokuların pisliklerinin ona tat vermemesi daha iyiydi, çünkü o nefes alemindendir. Doğası gereği pisliği böyle idi ve her hayvandan böyledir, ancak hayvanların ve ruhlarının hakikatleri, insanın hakikati kadar şeref ve makamda yüksek değildir, bu yüzden onun kayması büyüktü. Hayvanların sidiği ve yavrularının geri kalanı hakkında ihtilafa düştüler ve eğer her şey tabiattan ise, her kim tabiatla ilgilenirse, her şeyin necis olduğunu söyler ve şeref ve cehalet durumunu düşünen kimse, her şeyin necis olduğunu söyler. İnsan idrarının ve onun pisliğinin pisliğini söyledim ve statüsünün büyüklüğünden dolayı onu bağışlamadı ve hayvanlardan kendisinden aşağı olanları affettim. Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

( Kansız bir hayvanın ölümü ve bir deniz hayvanının ölümü ile ilgili bölüm )

Alimler bu iki ceset hakkında ihtilafa düştüler, o halde onun pak olduğunu söyleyen ve onunla beraber derim ve ölü denizin ölü olduğunu ve paklığı üzerinde anlaşmaya varılandan başka kan olmayan ölünün murdarlığının olduğunu söyleyen kimdir? sirke solucanları ve yiyeceklerde üretilenler gibi ölü değildir.

( Bilinçaltında aldı )

Kanın bu saflığı ile ilgili olarak yukarıda bu temizliği size bildirmiştik.O halde Âdem'e sahip olmayan ölü hayvanın temiz olduğunu söyleyen, iddianın masumiyetidir, çünkü iddianın gerçekleştiği kandan meydana gelen can, ahirette değil, Allah'ın tesbihinin O'nun övgüsü ile olduğu bütün varlıkların hayatı, çünkü bu hayat prensipte temizdir çünkü sebepsiz olarak Allah hakkındadır, onu Allah'tan esirger ve kim ölü denizin temiz olduğunu söylerse ve eğer kan varsa, o zaman o zaman Allah'ın ilmindedir ve Allah'ın ilminde hiçbir şey hakkında hüküm yoktur.Bundan sonra bu konu otuzdördüncü kısım biter (Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla)

( Anlaştıkları şeylerin bir kısmında hüküm verme kısmı ölüdür )

Alimler, Allah onlardan râzı olsun, ölü olduğu konusunda anlaştıkları kısımlarda ihtilafa düşmüşler, leşin etinden çıkan etin ölü olmadığı hususunda ittifak etmişlerdir.

( İç değerlendirme buna ulaştı )

Bu sayımızda ele alınan ölüm, bu yerdeki yaşamı ortadan kaldıran acil durum olduğundan, yaşamın ismine baktık. ölü olmadığını kim ayırt etti kemiğin hissedildiğini, ölü olduğunu ve saçın hissedilmediğini, ölmediğini söyledi.Onun yemekle büyümesi ve hayvan ruhu tarafından duyusu, ölü olduklarını ifade edip etmediğini ifade etsin. yaşam yoluyla veya duyudan büyüme. zaten ölü ve yaşamın büyüme mi yoksa anlam mı olduğu

( Ölülerin derilerinden yararlanma bölümü )

Aslen tabaklanmış veya tabaklanmamış diyen ile tabaklanmış ile tabaklanmamış arasındaki farkı ve temizliğinde görüş ayrılığı vardır. Zekatta neyin kullanılmadığı konusunda ihtilafa düştüler.Bu yüzden, tabaklayıcının sadece zekatı temizlediği ve tabaklayıcının zekatın yerine temizlendiği söylenir.

[ Şeyhü'l-Ekber'in ölü hayvanların derilerinden yararlanma ve tabaklama ile arındırma doktrini ]

Ben gidip bütün ölü hayvanların derilerinden istifade etmenin caiz olduğunu ve tabakçının hepsini temizlediğini söylüyorum ve ölü hayvanlardan hiçbirinden kaçınmam.

( Bilinçaltında ulaşılan düşünce )

Ölü hayvanın adını size bildirdik, onun derisinden istifade etmek haram değildir, ki bu zahir mananın kullanılmasıdır.