Kendisi için O bir Rab'dir, bu nedenle kul, hakikatin karakterize ettiği anlamda hakikatin hiçbir sıfatıyla vasıflanmaz ve hakikat, kulun hakikatiyle vasıflandırılmaz.

[ Kul ona pak ibadetten başka görünmemelidir ]

Kul ona tağuttan başka bir şey görünmesin, çünkü o tamamen cünüptür, bu yüzden Kur'an'a dokunmaz. Allah'ı ancak Allah'ı tanıyın, ey onu düşünen kimse, kendinizi yormayın ve hakkı izleyin. nasıl dönerse dönsün, senden bildiğini ondan al ve sertleşme ki iflas edesin.

( Yan için Kuran okuma bölümü )

[ Kur'an'ın yan yana okunmasına ilişkin alimlerin görüşleri .]

Bunda şeriat alimleri ihtilafa düştüler.Bazı kimseler cünüplere Kur'an'ın sınırlı ve sınırsız okunmasını engellerler ve insanlardan buna izin verenler de vardır.Bana varis ise Kur'an okumaz. Mirasçının örneğine uyarak yan yana. Allah'ın Resulü'nde güzel bir örneğiniz var ve Kur'an okumasına engel olmadı. Bir şey necis değildir, ama bana göre En yaygın görüş, Allah'ı tam bir temizlik dışında daha sonra zikretmekten hoşlanmadığıdır, çünkü selamı selamlamak için teyemmüm eder.

Saflık hali dışında Tanrı'yı anmaktan nefret ettiğimi söyledi ya da saflık hali hakkında dedi.

İnsanlardan öyleleri vardır ki, cünüp olana Kur'an'ı sınırsız ve sınırsız okumasına izin vermişler ve onunla birlikte ben de sınırsız diyorum, ama ben Rasûlullah'ın örneğine uyarak ondan nefret ediyorum. Allah'ım, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun.

( İçine giren akıl )

Resûlullah'ın (s.a.v.) amellerinden sonra, Kur'an'ı hudutsuz ve murdar bir şekilde okumak haramdır ve murdarlığın, insanın âhiretten yabancılaşması ve yabancılaşması olduğunu bildirdik. büyüdüğü ve doğduğu ev. Cömert olan, anavatanından taşındığını iddiasında olduğu gibidir, yani davacıdır.

[ Kur'an'a, içindeki meclis gerçeği dışında Kur'an denmez. ]

Bu hususta tahkikat ehline söylediğim şey, Kur'an'a, içindeki meclis hakikati dışında Kur'an denilmediğidir. O, hakikatin kendisi hakkında söylediklerini ve mahlukları hakkında söylediklerini birleştirir. Bu taraf, onun kıraatinden mahrum değildir, eğer okumak isterse, ya bak ve buna dikkat et, Hak, kullarının söylediklerini kendi sözleriyle tercüme eder ya da ondan tercüme edilenlere bakar. onun sözlerini okur, allahsız köleyi değil

[ Kur'an, gelişi açısından güncel, vahiy açısından eskidir ]

O hâlde, zatındaki sıfatlarda, mahlûklarından hiçbirinden haber vermediği hakikat, kendisine ve kuluna bu Kur’ân’la konuşmasından ârife tabidir. gelişin yaratıcısı ve vahiy, konuşmacının bir sıfatı olmaktan eskidir ve o Tanrı'dır.

[ Peygamberin Kur'an'ı okumasına ne murdarlık ne de hiçbir şey engel olmamıştır .]

ama bir söz

Resûlullah'ın (s.a.v.) yetkisi üzerine, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, hiçbir şeyin onu Kur'an okumaktan alıkoymadığını söyledi.

O, necis değildir, o halde Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in sözü ne, daha ziyade ravinin sözü ve her an yanında olandır. Onu, necis olduğu halde Kur'an'ı, yani yüksek sesle okuduğunu okurken işittim. Ne haber verilir ve hayır ondan men edilmez.

( Yargı Bölümü kan )

[ Bir kadının üç kanı ]

Bil ki, kanın üç çeşidi vardır: Hayız, hayız, hayız ve doğum sonu kanı, bunların hepsi kadınlara mahsustur ve onlarda erkekler için bir hüküm yoktur.

[ Yalan, ruhların âdetidir ]

O halde diyoruz ki, öncülerden yol ehli ve Allah ehli ile birlikte spora ve mücadeleye katılan bilgelerden bir grup, yalan söylemenin nefsin âdeti olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. Bununla ilgili olarak ruhun bu âdetten arındırılmasıdır.

[ Adet kanını göz önünde bulundurarak ]

Hayız kanı, sıhhat karşısında çıkandır, âdet kanı, hastalık karşısında çıkandır, çünkü o, bir sebebe göre çıkar ve hüküm bundandır. bana ve ona hiçbir şey açıklanmadı.”

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in sözü: Kim benim hakkımda kasten yalan söylerse, ateşe otursun.

Onu kasten sağlık karşısında bırakmak olduğunu söyledi.

[ İstihaada kanına bakarak ]

Şüpheli ise yalan söylemiyor.