Yalan söylediği biliniyor ve zanlı kendine doğru söylüyor ve aynı konuda yalancı olduğunu söylüyor.Yalan olan istihadah kanının bir nedenden dolayı düşünülmesine gelince, bu kimseyi engellemez. İstihâdet, âdet kanıyla cinsel ilişkiye girmekten ve âdet kanından zarar görmekten zarar gelmez. O halde bu yalan, hastalıktan dolayı batıla işaret etse bile, ki bu yokluktur, o zaman varlıkta bir mertebesi vardır ki bu onu dile getirmektir. O bu memlekette doğru olsaydı Allah'tan uzak olurdu. İstihâdete hamile olan kadının kanı aktığı zaman namazdan kaçınmadığını görmüyor musun?

[ Doğum sonrası kanın değerlendirilmesi ]

Doğum kanına gelince, hayız kanı gibidir, hayız zamanını aşarsa veya bu özelliğin dışına çıkarsa, hayız hükmünden ayrılır ve doğum sonu kanın bakımı, aybaşı kanının bakımının bir yönüdür. Doğumdan sonra, çünkü Allah onu anne karnında tutmadı ve sonra onu onunla çocuktan çıkış yolunu kaydırmak için gönderdi. Annesine karşı yumuşak ol ki, onunla birlikte olan kadının çocuğundan çıkması kolay olsun. ve çocuğun çıkışı, Allah'ın zatının dışında kalan saf zürriyet ve atomların ayrılmasında kendisine olan rabliğini tasdik etmesidir.Hayız kanının ve istihâdet kanının duracağı bir sürenin olmaması gibi.

( Hazetin en fazla ve en az günleri ve en az temiz olan günleri hakkında bölüm )

Bunda alimler ihtilaf etmişlerdir.Bazıları âdet günlerinin en çok onbeş gün olduğunu, bazısı en fazla âdet gününün on gün olduğunu, bazısı da âdet günlerinin en çok onyedi gün olduğunu, en az günlerin ise on yedi gün olduğunu söylerler. Âdet günü, kimisi günlerin sınırı olmadığını söylüyor, ben de en az adetimiz bir parti diyorum.En az üç gün.En kısa arınma günlerine gelince, kimisi on gün, kimisi sekiz diyor. gün ve on beş deyin ve on yedi deyin ve bir saat deyin ve bununla birlikte en fazlanın bir sınırı olmadığını söylüyorum.

( Bu bölümü düşünün )

Nefsine yalan söylemenin süresi, tövbe ile temizlenene kadar anlattıklarının uzunluğuna kadar uzanır.Çoğunun veya küçüğünün sınırı yoktur.Aynı şekilde arınma süresinin de sınırı yoktur. bir cümle, çünkü yalanın vatandaşı övgü ve iftira ile mahkum etmesi ve kökeninin iftira olması gibi, yasal vatandaşın onu övgü ve iftira ile yargılaması ve kökeninin övgü olması dışında doğruluğun sınırı yoktur. duruma hükmeder ve yalandan dolayı bir şartla hükmedilmediği sürece yalanı her zaman terk etmelidir, bu yüzden istihaze kanı gibidir.

( Doğum sonu kanamanın en az mı en çok mu olduğu ile ilgili bölüm )

Alimler bu hususta ihtilafa düştüler, o halde kim asgarinin haddi olmadığını söylüyor onunla ben de diyorum, kim yirmi beş gün diyor, kim on bir gün diyor, kim haddi yirmi diyor. Vakitlerinin çoğuna gelince, altmış gün diyen, onyedi gün diyen, kırk gün diyen ve kırk gün erkek ve dişi kırk gün diyen, Kadının durumuna bakması daha iyidir, onda bir yıl yerleşik olduğu müddetçe ona dönmelidir.

( Bilinçaltında aldı )

Hayız kanının nazarı hakkında dediğimiz gibi belli bir süre için niyette bir sınır yoktur, çünkü hayız kanı doğum kanıyla aynıdır ve biz onu değerlendirdik.

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) hayızlı kadına: "Nefes aldın mı?" dedi.

bu kelimeyle

( Hamile bir kadının gördüğü kanda bir kapı )

Hayız kanı mı yoksa istihaze kanı mı olduğu konusunda ihtilaf vardır ve her insanın bu konudaki hükmü onun söylediklerine göredir.

( Onun yargısı bilinçaltına ulaşmıştır )

Hamile, nefsin vasfıdır, bulduğunuz bir şeyle doyarsanız, yalan söyleyen yüzünün dışında bir şekilde gösterirsiniz.

İnsan, aşağılanmasından, kötü huylarından veya terbiyesizliğinden dolayı yalan söylemez.

Krallar yalan söylemez, alçalmasını söylemesine ve bir kimse yalan söylerse, kralın onu getirdiği şeyin kokusundan otuz mil uzaklaştıracağı haberinde görgü kurallarının olmadığını söylemesine gelince. Ve kralın teşekkülü ile insan ruhunun teşekkülü arasındaki benzerlikten dolayı insan, kral kadar kötü kokudan da zarar görür.

( Sarımsı ve kahverengimsi akıntı ile ilgili bölüm âdet mi yoksa âdet değil mi )