( Arrivé dans la règle du subconscient

[ La connaissance parfaite de Dieu, lorsqu'elle est mêlée à la connaissance des attributs, qui donne l'illusion de l'analogie ]

Quant à la règle de l'intérieur dans ce que nous avons mentionné dans cette section) qui est l'eau à laquelle l'impureté se mélange et dont aucune de ses caractéristiques n'a changé, alors c'est la connaissance divine qui nécessite d'être au-dessus des attributs humains. les attributs par lesquels la participation se produit dans la connaissance qui nécessite la mauvaise foi du point de vue de l'évidence de l'intellect, et il n'y a rien comme Lui dans l'évidence de l'ouïe, alors la connaissance de Dieu reste sur son origine de la pureté de la purification de la raison et de la charia, même si nous le décrivons avec de tels attributs qui donnent l'illusion de l'analogie, car cela n'a pas changé ses descriptions, le Très-Haut. Tout cela lui sera prouvé en vérifiant qu'il n'y a rien de semblable.

[ Les nombreux témoignages et les soupçons qui pèsent sur l'un d'entre eux ]

En ce qui concerne le jugement sur peu et beaucoup dans cela, et le désaccord des gens sur l'impureté, si l'eau est peu, alors peu et abondance dans l'eau. La purification est due à l'évidence qui s'est produite avec un seul. qui connaît Dieu. Le fait que cette eau est pure et purificatrice a cessé d'exister, et si elle est propriétaire de plusieurs preuves pour un sens, le soupçon sera consumé en elle. L'eau qui ne change pas la règle de l'impureté

[ La science dissipe les soupçons à une époque où elle a été conçue ]

Quant à celui qui dit que le châtiment hadd est laissé en cela et que l'eau se gâte, alors il considère l'unicité de l'œil et non l'unicité de l'évidence, et il dit que la science discrédite ce soupçon à un moment où il a conçu il, et l'heure est exacte. Il doit être retourné, et ce montant a été satisfait de ce qui est demandé

( Chapitre : L'eau est mélangée à quelque chose de pur, qui en est souvent séparé lorsqu'elle change l'une de ses trois caractéristiques )

Quant à l'eau qui est mélangée à quelque chose de pur de ce qui en est souvent séparé lorsqu'elle change l'une de ses trois caractéristiques, alors elle est pure et non purificatrice selon tout le monde sauf pour certains des imams.

( La décision d'Al-Batin est arrivée )

[ La connaissance de Dieu par la pensée est pure et non purifiée ]

Quant à la règle ésotérique en cela, c'est cette connaissance de Dieu en termes d'intellect qu'il a acquise par la pensée, si elle est mélangée à une description légale de ce que la loi a apporté, alors cette connaissance de Dieu est pure en soi et non purifié, car il est indiqué par la description de l'analogie, comme on dit dans la description de la parole de Dieu qu'elle est comme une chaîne sur le carthame. Il est donc venu avec une description suffisante, et la loi est toute apparente et acceptable. Ce qu'il apportait, l'esprit ne pouvait s'écarter de son évidence en niant l'analogie, et il livra à la loi ce qu'il apportait sans interprétation. Informé de Dieu, et il le tira de son entendement et de sa vision en multipliant une analogie sur lui-même. en termes de potentiel et de nature, il est donc pur et non purifié, alors sachez-le.

( Chapitre sur l'eau utilisée pour la purification )

L'eau utilisée pour la purification Les érudits de la charia différaient sur trois écoles de pensée. Certains disent qu'il n'est pas permis de se purifier avec elle, et certains disent que la purification est permise avec elle, et je dis qu'il est interdit de purifier avec elle et il n'est pas permis d'accomplir le tayammum avec sa présence, et un quatrième dicton est anormal, c'est-à-dire qu'il est impur.

( La décision du sous-marin est arrivée à ce sujet )

[ L'utilisation de l'eau s'écarte-t-elle de la description de sa libération ]

Quant au règlement intérieur le concernant, sachez que la raison de ce désaccord est qu'il n'est pas libre que le nom d'eau absolue soit donné à cette eau ou qu'elle ne soit pas libérée. Et quant à celui qui dit qu'il est impur, alors c'est un dicton qui n'est pas pris en compte, même si celui qui l'a dit est l'un des respectés, et c'est Abu Yusuf

[ Retourner le monothéisme au Soi après l'avoir utilisé dans l'un des verbes ]

Sachez que la connaissance de l'Unicité de Dieu est absolument pure. Si vous l'utilisez dans l'une des actions, alors après cette utilisation vous vous référez à l'Unicité de l'Essence. Les savants différaient avec Dieu avec une telle différence dans l'eau utilisée. En essence et parmi ceux qui savent sont ceux qui ont dit l'accepter, car nous n'avons pas établi un œil superflu, et la lignée n'est pas une question existentielle, donc elle affecte l'unification de l'Essence, donc la connaissance du monothéisme reste sur son origine de pureté

[ Le monothéisme absolu n'est nécessaire qu'à Dieu ]

Quant à celui qui dit qu'il est impur, alors le monothéisme absolu n'est nécessaire que pour Dieu Tout-Puissant, donc si vous utilisez ce monothéisme dans l'unité de chacun par laquelle il se distingue des autres, alors il a la règle de l'univers possible. De Sa création, pas de participation, tout comme les possibilités se distinguent les unes des autres quant à leur description, et c'est leur unité

( Chapitre sur la purification des familles musulmanes et du bétail )