Başın bir kısmını mesh etmesi gerektiğini söyleyenlerin öğretisinde ilkenin hükmü yer almıştır, bu yüzden sarığı süs olarak takarsa, sıkan hasta gibi onun üzerine mesh etmesi caiz değildir. hastalığı nedeniyle başına sarık

( açıklama )

[ Sebeplerden arındırılmış sebepleri yapmak ]

Bu yöntemin ehline bir itiraz, bu yöntemin ehline sunulursa, aslen sebeplerden arınmış olanın aklın edimi veya savaşta önderlik yapması gibi, ahireti silmekle ilgili sözlerimize iftira edilir. Başta tevazu ve küstahlık göstermekle örnek olmak, bu ibadette dinleyenin anlayışını istediği şeye getirmek daha uygundur, çünkü bu kibrin etkisi, insan kulluğunda kibir göstermektir.Rabbinin onun üzerindeki gururunu unutmak Ve O'nun şanı yücedir ve bundan sakınması, bunu yapmaz ve kendini kibirlendirir.Öncelikle kibirinden dolayı o yerde kibirlenmesi caiz değildir ve caiz değildir. , kendini etkilemese bile Durumun zahiri anlamı, aslını etkilemediği için ikamet yerinin hükmüne dayanmaktadır, bu yüzden sarığı mesh etme hükmü bizimle birlikte, o halde bilin ki

[ Nedeni elden çıkarmak, elin bazı fiilleridir ]

Sarığı içten mesh etmenin hükmünü ve sarığı elle mesh etmenin hükmünü biliyordum ki, eğer kalbinle Allah'a olan bağlılığından dolayı sana bir zarar verirse, onu alma ve kullanma. Allah'tan uzak olmakta kendisinden daha büyük bir şeye yol açmadıkça, senin elin, ve sana bir günah yoktur. mânâda pek çok şeydir, bu yüzden meşru meselelerde ve hükümlerde farklı mânâlarda pek çok davranışta bulunur, çünkü kontrol, yayma ve ölçüye sahiptir.Basitlik israfın mecazıdır ve böyle bir kavmi övdüğü gibi Çoğulluğun varlığı doğru değildir, çünkü bir kişi çoğalmaz.

( Kafayı silerken geldi )

[ Başı silmenin tekrarı bir erdemdir ]

Bu meselenin araştırılmasından geriye ne zaman meshetmenin zamanıdır, tekrar etmenin fazileti var mıdır, yok mudur?Bazıları bunda fazilet olmadığını, bazıları da bunda fazilet olduğunu söylediler. tekrar anlamına gelir ve üyeyi kapsadığı takdirde yükümlülüğü hakkında herhangi bir anlaşmazlık yoktur.

[ İlahi genişlik dünyasında tekrar yoktur ]

İlke olarak doktrinimize gelince, ilâhî tecellinin âleminde tekrarı yoktur, bu yüzden bu ifadeyi yasaklıyoruz ve şekilsel benzerlikle atasözlerinin mevcudiyetini engellemiyoruz, bu yüzden hareketlerin şekil olarak birbirine benzediğini kesin olarak biliyoruz. Her biri diğerinin aynısı olmasa bile Namazdan sonra otuz üç defa böyle otuz üç defa Allah'a hamdolsun. Biz buna engel değiliz. Abdest almanın birden çok vak'ası olabilir. Çıkarmanın teyidi. İhmal kuralı hızlıdır.İnsanda yargılama. Yani, tekrarda bir erdem vardır. Eğer katılımdan eminseniz, o zaman erdem yoktur. Toplama doğrudur, ancak doğru görüş, tekrarın bir erdem olduğu çünkü Allah'ın nurunu niş içindeki şişedeki kandil ile mukayese ederken Kur'an ve Sünnette, âyetin tamlığı ile zikredilmiş ve bunun sonu, “nur üstüne nur”, yani “nur üstüne nur”, bir gösterenin iki ve üç delili olarak ve

Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) abdest üstüne abdest, nur üstüne nur şeklinde buyurmuştur.

Abdest ile abdestin gelmesi ile birincide belirtilen ikinci odanın gelmesi arasında fark yoktur ve işçinin yaptığı işi tekrar etmesi sevap ve tecellinin tekrarını gerektirir.

( Kulakların meshedilmesi ve onlara su verilmesi faslı )

[ Kulakları mesh etmenin hükmü fakihler ihtilaflıdır ]

Kulağı meshetmek ve onlar için suyu yenilemek konusunda insanlar ihtilafa düştüler, kimisi sünnet olduğunu, kimisi farz olduğunu, kimisi de suyun yenilenmesi gerektiğini, kimisi de suyun yenilenmemesi gerektiğini söylüyor. ister tek başına mesh etmekle, ister özel olarak kafa ile mesh etmekle veya özel olarak yüze mesh etmekle veya yüz ile önlerine gelenleri ve idare edilenleri mesh etmekle ayırt edilip edilmediğini ayırt eder. ve bu koşulların her birinin bir sözü vardır

( Bilinçaltındaki kararlarına göre )

[ En güzel sözü dinleyin: Kuran'da Allah'tan bahsedilir ]

İç kısımdaki hükmüne gelince, o bağımsız bir üyedir ve bunun için suyun yenilenmesi gerekir, bu yüzden en güzel sözü dinleyerek silinir ve aradaki farkın en iyide olması kaçınılmazdır.