Ve nesneler, bağlantı ve ayrılık. Aslına bakarsanız, sizi kurduğu her sahnede, onu tanırsınız ve güç, potansiyele özel bir dayakla bağlanır, çünkü hizmetçinin hiçbir eylemi yoktur ve yeteneğinin hiçbir etkisi yoktur, anlatılan olaydır. . Ve bu saydıklarımızın hepsine haller ve makamlar denir, dolayısıyla makam, sımsıkı sabitlenmesi gereken her bir özelliktir ve tevbe gibi ondan hareket etmek doğru değildir. Şartı, sarhoşluk, silme, gıybet ve kanaat gibi, vakitsiz bir zamanda mevcut olan her sıfattır veya varlığı bir şarta bağlıdır, yani şartsızlığından dolayı yoktur. belayla sabır, nimetle şükret... Bu işler iki çeşittir. İnsanın zahirindeki ve içindeki kemâlinin taksimi, takva ve tövbe gibidir, kemâlinin de insanın iç kısmındaki taksimi gibidir. Daha sonra bu makamlar, şahitlik, heybet, güzellik, iyilik, prestij ve kolaylık gibi dünyada ve ahirette insanı karakterize eden şeyleri içerir ve bunlardan bazıları, ölümüne kadar, dirilişine kadar, ilkine kadar kulu karakterize eden şeydir. Korku, tutuklanma, üzüntü ve ümit gibi cennete girip ondan ayrılan ayakları ve bunlardan zühd ve tövbe gibi ölünceye kadar kula has olan şeyler ve takva, cihad, amel, amel, terk ve süslenmektir. yakınlık yolu, bir kısmı ise şartlarının ortadan kalkmasıyla ortadan kalkar ve sabır, şükretmek, takva gibi şartlarının dönüşüne döner.

Bölüm _

Ve Yüce Allah'ın ehlinin yedi meseleye mahsus olduğu bilgisi yörüngesine, onları kim bilirse, Cenâb-ı Hakk'ın isimlerini bilmek, tecellileri bilmek, gerçeklerin bilgisinden hiçbir şey tarafından saldırıya uğramaz. kullarına şeriat lisanıyla hakkı söylemeyi bilmek, varlığın kemalini ve noksanlığını bilmek, insanı gerçekleri ile tanımak, hayali tecelliyi bilmek, sebepleri ve ilaçları bilmek. bu kitabın bilgisi, o halde şuraya bak, Allah'ın izniyle

“ Devam” [İnançların geçerliliğinin ilahiyat açısından incelenmesi üzerine]

Sonra, hakikate yüreğinde tecelli etmeye hazır olanın, inançların geçerliliğini kelam açısından incelememizi engellediği sebebe dönüyoruz. Aklı başında kanun koyucu, inançlarının sağlam olduğunu ve ilahiyat ilminden hiçbir şey öğrenmedikleri ve muhaliflerinin öğretilerini bilmedikleri, ancak onları korudukları halde Müslüman olduklarını Yüce Allah, doğal içgüdünün geçerliliğini teyit eder. Allah'ın varlığının, meşrulaştırılmış ana-babaya veya eğitimciye telkin edilerek, bunların Hak bilgisinden olduğunu, O'nu tesbih ederim ve onun aşkınlığı, Kur'an'ın zahir manasında yer alan ilim ve aşkınlık hükmüne göre O, alemin yönetiminden ayrıldı ve ehli tefsir ve tefsir kategorilerinden biri ile tasdik etti ve bu onun tefsirine göredir ve Allahu Teâlâ'yı ona göre tasdik eder. İşte tevatür birdir. İlmin maksadı, öğrendiklerimize göre hiçbir şüphe ve şüpheye yer bırakmaksızın bilinenlerin kesinliğinden başka bir şey değildir ve sevgili Kur'an bize mütevatir tarafından ispat edilmiştir. Cenab-ı Hakk'ın elçisi olduğunu iddia eden bir kimse tarafından getirilen ve O, bu Kur'an'ın doğruluğuna ve hiç kimsenin ona karşı çıkamayacağına dair bir delil ile geldi. Mütevatir bize onun Allah'ın elçisi olduğu ve bunu getirdiğine dair sahih idi. Bugün elimizdeki Kur'an'ı ve onun Allah'ın kelamı olduğunu söylemiş ve bunların hepsi mütevatir tarafından bize ispatlanmıştır. . Delil işitsel ve aklîdir ve bir meseleyi bir hükme göre değerlendirirsek, onun o hükme dayandığına şüphe yoktur. Ve eğer mesele bizim söylediğimiz gibi ise, o halde hazır olan kişi, inancını Yüce Kur'an'dan almalıdır ve batıl gelmeyeceği hakikat olduğu için, delillerde aklî delil konumundadır. Bilge ve övülmeye layık olan tarafından indirildiği gibi önünden veya arkasından. Hazırlanan kişinin aklın deliline ihtiyacı yoktur, bu prensibin ispatı ile kılıcın asıldığı kesin delil elde edilmiştir. Yahudiler, Muhammed'e: Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Rabbini bize isnat et dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ ona İhlas Suresini indirdi de onlar için bir hidayet kurmadı. delillerden tek delil incelenmek üzere, "De ki: O Allah'tır" dedi ve varlığı tasdik etti, sonra sayıyı yalanladı ve Allah'ın birliğini tasdik etti. Eşi yoktu, o da ortağı inkar ettiği gibi, "Onlarda Allah'tan başka ilahlar olsaydı, bozarlardı" diyerek arkadaşı inkar etti .