Onun evi, namaz yönünden, kuzeyden oruçla, batıdan gizli sadaka ile ve doğudan hac ile yalnız iman idi.

[ Peygamberlerin en güzel sözü ]

Ve bilin ki, Allah'tan başka ilah yoktur, bir nefs ve tasdik sözüdür ve peygamberlerin söylediği en güzel sözdür.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "En hayırlı dua, Allah'ı bilenlerin, benim ve Benden önceki peygamberler Allah'tan başka ilah olmadığını söylediler.

O da hak bir hadistir, rivayettir ve mânâdır.İnkârın bir sabit tarafından çürütülmesi gerekir, o halde inkar edecektir, çünkü aksi, sabit olmayan bir şey üzerinde zikredilirse ve o da bir olumsuzluk ise, tasdik olunur. Çünkü yokluğun yokluğu gibi, olumsuzlamanın olumsuzlanması da olumsuzlama tarafından kanıtlanır.Yok edici, yalnızca inkarın veya hükmünün, onu olumsuzlamanın hükmünden ayıran başka bir hüküm tarafından tesis edilmesidir. bu inkar edeni inkar eder ve bunu ispatlayan her şeyi ispat eder, tüm bunların gerçekleşmesi gerekir, inşAllah, bilin ki, inkar, ilâhlık denilen şey için bazı mahlûklara gelmiş, ona isnat edilmiş ve içinde ilâhlar olduğu söylenmiştir, İşte bu yüzden Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) onları Tek Allah'a çağırdığında müşrikler hayretler içinde kaldılar.Onların bu konudaki kararlılığı, ilâhlığı inkarda değildir. çünkü inkarı inkar ederse, delil, müşrikin iddia ettiği şeydir, ancak bu oranı zikre zorunlu kılmışlardır. Ardından Allah'ın ismi olan müspet harf gelir ve "Allah'tan başka ilah yoktur" dediler. Böylece tasdik eden, "Allah'tan başka" demekle ispat edilir. O'ndan başkası yoktur, onlar nispette bir hata yaptılar, bu yüzden âhirette ebedî bir sefalete uğradılar.

[ Tevhid kelimesini söyleyenlerin kategorileri ve rütbeleri ]

İşte bu kelime yokluk ve varlık mertebesinde yayılmıştır, yani inkar ve tasdike dahil olması dışında bir nizamda kalmaz, dolayısıyla kapsayıcıdır. Allah'tan başka ilah yoktur ve o bilhassa mümindir ve beşinin geri kalanının imanda girişi yoktur.Bir grup müfettişin değindiği konu.Allah'tan başka ilah yoktur diyene gelince Onun vasfı, ilmiyle yalnız olandır.Onu Allah'ın birliğini ve birliğini ilmi olarak nitelendirirsek, ilmi açıklanır.Rabbinin yanında Allah müstesna, o zaman hakikati gören odur. varlığın özüdür, başka bir madde yoktur, varlıkla mümkün olanın tasviri, hakikatin nesneleri ile kendisine tecellisi olduğu ve varlığın Allah'tan kendisine faydasının ancak Allah'tan geldiği noktasındadır. onun varlığına bakışı, Rabbinde ve annesinde Tanrı Kim, Rabbinin vasfı ile Allah'tan başka ilah yoktur deyip de, birliğine ve zatına göre Hakk'ın, Allah ve Rab denen şey olduğunu gördü. Rab isminin olumlanmasında bir köken ve gerçeğin varlığı, mümkün olanın varlığında bir ilkedir.

O, barış onun üzerine olsun diyor ki: Kendini bilen Rabbini bilir.

Bizim varlığımız O'nun varlığına bağlıdır, onun bilgisi de bizim hakkımızda bilgi sahibi olmamıza bağlıdır, yani o bir yönüyle aslı, biz bir yönüyle aslıyız.Taraflar zaruret ile Allah'a döndüler ve dediler ki: Tanrı, ancak kendi durumunda Tanrı'dır ve bu tiplerin hepsi inançla karakterize edilmez, çünkü aralarında bunu gelenek temelinde söyleyen hiç kimse yoktur.