Hikmeti ile Allah'tan başka ilah yoktur diyen ise, o, Kanun koyucunun görüşüne göre bunu söyleyendir, burada [Kahire baskısı, Sayfa 329]

O bunu söylemekle yükümlüydü. Ve söylemesi gerektiğine hükmetmiştir.Eğer bu hüküm olmasaydı Allah'a yakınlıktan dolayı bunu söylemezdi, belki söylemiş olsaydı bir öğretmen veya bir öğretmen olarak söylerdi . /p>

[ Tüm isimler için kullanılan toplu isim ]

Şeyhimiz Abu Abbas al-Uraibi'ye girdim , en yüksek seviyedeki insanlardan biriydi ve bu ismi zikretmekte pervasızdı, Allah buna bir şey eklemedi, ben de ona dedim ki: "Efendim, neden Allah'tan başka ilah yoktur demiyorsun? Bana dedi ki: “Oğlum nefes Allah’ın elinde, benim elimde değil.” Bu yüzden Allah’a “hayır” dediğimde ruhumu alacağından korkuyorum ve yalnızlığa kapılıyorum. Bunu başka bir şeyhimize sordum, o da bana dedi ki: "Gözüm gördü." "Ben Allah'tan başka ilahım" diyenleri de kulaklarım duymadı. inkar ettim, ben de onun dediğini duyduğumda şöyle derdim: "Allah, Allah." Daha doğrusu, biz bu isme tevhîdde tapıyorduk, çünkü bu, bütün ilâhî isimler için kullanılan kapsamlı bir isimdir ve herhangi bir şekilde bildirilmemiştir. Allah ve diğerleri gibi diğer isimler dışında ibadet edilenlerin bir kısmı buna katılmıştır ve bununla birlikte. Açıklamanın kapsamı şudur ki, kanun koyucunun beyanı söylenirse iman sabit olur. Aksine kanun koyucu öyle demiştir ki orada desinler Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed'in Allah'ın Elçisi olduğunu söylememiştir, dolayısıyla tevhit hakkındaki bu şahitlik mesajın şahitliğini de içermektedir, çünkü Allah'tan başka ilah yoktur diyen kişi bunu söylemediği sürece mümin değildir. Allah Resulü'nün sözü uyarınca, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin.