İki ağır şey de onların yerinde yaratılır, ancak iki ağır şey Allah'ın bilgisinde, O'nun kendilerinde olmayan, her insanın nefesinin sonu ile sona erdiği, O'nun takdir ettiği belirli makamlara sahiptir, yani son nefesi Öldüğü bilinen makamıdır.Amacının gerçekleşmesinden sonra, her insan, iki ağır şeyden, yaratıldığı bilinen makama olan davranışında sona erer ve onlardan mutsuz ve mutludur. onların yanında var olan onun yerinde yaratılmıştır ve ondan inmemiştir, bu yüzden ona davranması emredilmemiştir, çünkü o kral, hayvan, bitki ve mineral içindedir, bu yüzden Tanrı'dan memnundur, mutsuzluk yoktur. Meleklerin deyimiyle, O'nun Allah katında bir makamı olduğu ve dünyadaki hiçbir mahlûkun, ilahi bir tanım dışında, onun makamını bilemeyeceğinden başka kimsemiz yoktur. , onun içinde olmasıyla değil. Bilinen, ona bunun bilgisini verendir ve o bunun ne olacağını bilemez.

[ Yaradan'ın şeyler hakkındaki bilgisi kendini aşmıyor ]

Bu mesele, en karanlık akıl meselelerinden biridir ve O'nun şeyler hakkındaki bilgisinin, O'nun zatını aşmadığını, aksine O'nun zatının, bilginin ne olduğu hakkında bilgi sahibi olmasıyla ilgili olduğunu gösterir. Bazı müfessirlerin aksine, ek bir mesele, nefsin istediğini yaptığı ve seçtiği gerçeğini ona dikte eden ve geçersiz kılan bir hükmün ilave edilmesini gerektirdi, O'ndan başka ilah yoktur, O, Aziz ve Hakimdir, o halde bunu araştırın. çünkü kafa karışıklığı meselelerinde hiçbir zihnin kendi düşüncesi açısından hakikat tarafından yönlendirilmediği, bunun yerine ilahi, kehanet vahiyleri tarafından yönlendirildiği çok muğlaktır.

[ Adem oğulları ile melekler arasındaki fark ]

Sonra geri dönüyoruz ve bir grup arkadaşımızın bu meselede ifşa eksikliğinden yanıldığını ve güç ve bozuk düşünce yoluyla Ademoğullarından mükemmel olanın Allah katındaki meleklerden kesinlikle daha iyi olduğunu ve onun meleklerden daha iyi olduğunu söylediğini söylüyoruz. Bir sınıfı veya dereceyi, kendisinde bulunanların diğerlerine göre üstünlüğünün olduğu mertebelerden kısıtlamadı.Yükselen Âdem nefesledir ve bu melekler için değildir, çünkü onlar kendi yerlerinde yaratılmışlardır ve topluluk diyenler bizim uyardığımız bu gerçeği bilmiyorlardı ve daha fazla bilgiyi yasaklayan şey Allah bize isimleri Âdem'in diliyle öğrettiğini bildi. ilâhî isimlere sahip olmadıkları için O'nu tesbih ettiler ve onlarla takdis ettiler.Yani biz bu dünyada ele geçirdiğimiz yere yükselmedik ve orası başkalarının yaratıldığı, şereflenmeye başladığı yerdir. bizi diğerlerinden üstün Hanginizin amel bakımından daha güzel olduğunu imtihan edeceğini söylemesi gibi ve onların surette yaratıldıkları bu belaya yol açtı denilmez, çünkü cinler bizimle bu mertebeye katıldılar ve onların surette hiçbir payları yoktur. , öyleyse bil ve Allah başarılıdır

(İlahi bir sır geldi) [Dünyanın Tanrı eksikliği ve Tanrı'nın dünyaya ihtiyacı]

Çemberin sonu, başlangıcına bitişiktir ve kendisi için noktayı ister, nokta onu istemez.Fısıh, dünyadan yükselen insanların sonudur.Dünyanın Tanrı'dan ve Tanrı'dan yoksun olduğu doğrudur. Dünya açısından zengindir.Çember, komşu boşluklardaki bitişik noktalardır, iki boşluk arasında üçüncü bir boşluk veya iki empoze edilen veya var olan nokta arasında üçüncü bir nokta değildir çünkü aralarında boşluk yoktur.

[ Dünyanın sonu bir sondur, bir son değil. ]

Ve dünyanın sonuna ulaşılır ve dünyanın sonuna ulaşılmaz, bu yüzden ahiret hala dünyadan kalıcı olarak oluşur, çünkü cennette olmasını istedikleri bir şey için derler, bu yüzden bir hayal kurmazlar. Onlar bir şeyin oluşumunu ancak kendi ellerinde biçimlendirdiğini düşünmezler ve aynı şekilde Cehennemlikler de korkuyu düşünmezler, içinde bulunduklarından daha büyük bir azap vardır, ancak onlarda yoktur. ya da onlar için o azap, aklın zuhurunun özüdür, çünkü âhiret yurdu dünyadan dünyanın oluşumunu gerektirir, ancak bir duyu ve düşünce, arzu, arzu, arzu ve şehvetin hepsi vuku bulur, bunların hepsi elle tutulur ve bu dünyada değildir, yani herkes için niyet fiilinden kastediyorum ve bu, bu dünyada göz ve ambar sahibi gibi veliden başkası içindi. Afrika'da, ama ahirette coşkulu bir şeyin oluşumu kadar hızlı değildir ve bu dünya evinde Alban ve diğerlerinin penisi kadar nadir ve anormaldir ve ahirette herkes içindir.

[ Bu dünyadan daha yaratıcı olamam ]

Yani İmam Ebî Hamid'in sözü doğruydu, bu dünyadan daha yaratıcı olmak mümkün değildir çünkü insanın yaratıldığı görüntüden daha mükemmel değildir.