Eğer o mükemmel olsaydı, o zaman dünyada ilahi mevcudiyet olan görüntüden daha mükemmel bir şey olurdu.

(İlahi bir sır geldi) [Merkez noktanın birliği ve ondan çevreye doğru çıkan çizgilerin çokluğu]

Bir noktadan çembere giden her çizgi sahibine eşittir ve çember içinde bir noktaya kadar biter ve nokta kendi içinde çok değildir ve çembere doğru çıkan çizgilerin sayısı ile artmaz. sanki okyanusta bir noktayla birleştiği şey başka bir noktayla karşılaştığından farklıymış gibi çemberin her noktasına kendi başına karşılık gelir.Bölünmez ve bir olması doğru değildir ve birdir, dolayısıyla Bütün nokta, özü dışında bolluğuna kavuşamaz, çünkü bereket bir gözden ortaya çıktı ve kendinde çoğalmadı. Her varlığın sonucu, Yaradan'ındandır, O'nu yüceltir, O'nun şu sözüdür: Bir şeye istediğimiz zaman 'Ol' dememizdir, o da oluverir.İmkanlar ve ortadaki çemberin noktasına atanan nokta, kendisi için var olması için zorunludur.

[ Olasılıklar taraflı ve tarafsız bir öz, evrenler ve renklerle sınırlıdır ]

Ve bu dayatılan daire, mümkün olanın cinsinin dairesidir ve her noktadan meydana gelen, türlerin ve kişilerin varlığıyla sınırlı olmayan, taraflı bir öz, tarafsız bir öz, evrenler ve renkler ile sınırlıdır. Çemberlerin her birinde, tür çevrelerinde ve tür ve insan çemberlerinde meydana gelir. Bütün bunların birinci noktası ve noktadan kendi çevresinin belirli noktasına kadar olan sürekli doğru, ondan ayrılan yarım daire içinde onun oluşturduğu noktalara kadar uzanır ve bundan yarım tam daireler ortaya çıkar ve bunun nedeni Bu, kendisi için zorunlu varoluş ile mümkün olan arasındaki ayrımdır, bu yüzden mümkün olandan ortaya çıkamaz. Türler çemberi tam bir çemberdir, çünkü ayrıcalığın içinde yer aldığı şeye katılım yoluyla giriyordu ve bu imkansız. yani tam bir cinsler çemberinin oluşması, kendisi için gerekli olan mükemmellikten ve içindeki emrin görüntüsünden mümkün olanın eksikliğini göstermek imkansızdır.

[ İki ilmî ve ilmî kuvvet, iki ağır sikletin ve hayvanın ruhlarında geçerlidir ]

Ve bilin ki, iki ağır insanın ruhlarının ve hayvanların ruhlarının, vahiy ehline göre ilmi bir kuvvet ve bir pratik kuvvet olmak üzere iki kuvveti vardır ve bu, genel olarak arı, örümcek ve kuş gibi hayvanlardan dens ve diğer hayvanlar: Bu insan türü ve dünyanın geri kalanı, ilahi tecellîden ilimleri ve onun bazı ilimlerini, örneğin çocuğun annesini emzirmek için memesini alması ve sütü kabul etmesi gibi, tabiatı gereği hayvanlar gibi, iştirak eder.

[ Ölçü ve detay Allah'tan olduğu gibi düşünce de insandandır .]

İnsandan başkası, kendisinde kalan ilimleri, düşünce yoluyla elde edemez, çünkü insanın düşüncesi, O'nun sözünde bildirdiği ilahî hakikat mertebesindedir, meseleyi idare eder, âyetleri tefsir eder,

Cenab-ı Hak onun hakkında doğru haberde şöyle buyurmuştur: Yaptığım hiçbir şeyden çekinmedim.

Ve ilk akıl bu gerçeğe sahip değildir, evrensel ruh da buna sahip değildir.

[ Mükemmel insan görüntüde yaratılmıştır ]

Ve biliyoruz ki, mükemmel insanın surette mevcut olduğunu ve Allah'ın insandan başkasını bu surette yarattığından eminiz, çünkü o,