Kazancın bilgisi değil, vakfın bilgisi, çünkü Allah elde edilen bilgiyi isteseydi, "Sana verildi" demezdi, aksine "Ona erişmen için sana yol verildi, o değil" derdi. Bizden, bilakis o, Aziz ve Celil olan Allah'ın bir lütfudur, onu kalplerimize ve sırlarımıza indirdi de biz onu sebepsiz bulduk ve bu kesin bir meseledir. Dedi ki: "Eğer Allah'tan korkun, O sizin için bir fark yaratacaktır." Ve dedi ki: "Allah'tan korkun, Allah doğru düşünceyi ilim edinmeye sebep kıldığı gibi size de öğretsin, fakat şartları düzenleyerek, tıpkı O'nun Vehhabi ilim bir sebepten değil, Cenâb-ı Hakk'ın hakikatlerinden gelir.O, İlâhî İsmin aksine, ihsanları bu dereceye kadar olandır. Cömerttir, Cömerttir, çünkü işlerin hakikatini bilmeyen İlâhî Esmâ'nın hakikatlerini bilmez ve İlâhî Esmâ'nın hakikatlerini bilmeyen, yüze nasıl hamd edeceğini bilmez. Bunun için seni uyarıyorum, sakın cahillerden olma.

[ Peygamberlerin hepsi bahşedilmiş ilimlerdir, kazanılmamışlardır ]

Yani nübüvvetlerin hepsi vakfiye ilimleridir çünkü nübüvvet kazanılmaz, bu yüzden bütün kanunlar ehli olan İslam ehli ile ihsan ilimlerindendir. sonra onlardan elde edilen bilgi, sanki bildiğini yapmış gibi elde edilir, bu yüzden Allah ona bilmediği bilgiyi ve benzerini miras bıraktı. Âdem, İlyas, Zekeriyya, Yahya, İsa, İdris ve İsmail, bütün peygamberler (a.s. Cenab-ı Hakk'tan aldığımız yüz, başkalarını da anıyoruz. Cenâb-ı Hakk'ın, "Size ilimden ancak az verilmişti" sözüne gelince. sana verilmiş bir yüz ve sana biraz hürriyet verilmiş bir yüz, yani sana ilmin verilmiş olduğu, müstakil olduğun, özetlediğin ve dayanamadığın şeyler dışında. Ve bu, size verdiğimiz şeydir, çünkü siz kabul ettiğiniz şeysiniz, bu nedenle görme ilimleri de bu bahşe dahildir, çünkü onlar idrakleri ile akıllardan müstakil ilimlerdir.

[ Güncellenmiş bilgi ve onun sonsuz bilgiye bağlılığı ]

Ashabımız, güncel bilginin, bilginin sonsuz olup olmadığı konusunda ihtilafa düştüler.O halde kim Allah'ın zatını bilmeye engel olursa, ondan menedilmiş olur, kim ondan menedilmezse, onun meydana gelmesine mani olmaz, fakat geçmiş olan ne varsa ona mani olmaz. Bize bu dünyada herhangi birinin başına geldiğini ve ahirette ne olacağını bilmiyorum, çünkü biliyoruz ki Muhammed, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, ilk ve son bilgisini biliyordu ve Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, kendisi hakkında, yarın Kıyamet Günü Muhammed ile birlikte Allah'a şükredeceğini, Yüce Allah'tan şefaat kapısını açmasını istediğinde, inanamadı.

Dedi ki: İlkin ve ahirin ilmini öğrettim.

Ve o, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, sözünde doğrudur ve bundan, hiç kimsenin ilmini sonsuz olanla ilişkilendirmediği ve bu nedenle insanlar sadece onun mümkün olup olmadığı hakkında konuşmuşlardır. mümkün ya da değil ve mümkün olan her şey bir gerçekliktir ve mümkün olanın ortaya çıkışı kapalı konulardandır ve o zaman nasıl mümkün olur ve olmaz ve bizim için her zaman mantıklıdır. mümkün olanlardan birinin veya mümkün olanın, olası olmayanın bir anda meydana gelmesini engeller.Varlığı ve eğer öyleyse, o zaman mümkün olan her şey şüphesiz gerçekleşti ve olasılıklar sınırlı değilse, o zaman ağırlıklandırma uygulanır. O, kesin bir meseledir.Kabul, vizyonla, ister yok, ister mevcut olsun, onu ilişkilendirir ve mümkün olan her insan vizyona hazırdır. İmkanlar, sınırlı olmasalar bile, Cenab-ı Hakk'a görünür. ilmin sıfatı bakımından değil, vizyon denilen başka bir açıdan Yüce Allah şöyle dedi: O, Allah'ın gördüğünü bilmiyor muydu? Burada Allah'ın bilip bilmediğini söylemedi. Ve dedi ki: "Gözlerimizle akar, yani onu görelim." Musa ve Harun'a da dedi ki: "Ben sizinleyim, işitiyorum ve görüyorum ve Allah doğru söylüyor ve O, doğru yola iletir. yol."