Sadece bir yer ve bir hal olduğu, yani örneğin rengi kabul edenden başkası olduğu ve rengin ne olduğu, yani renkli olanın olduğu ve sadece hayatı ve hayatı kabul eden bir kişi olduğu bilinmektedir. O halde hareket ve hareketi kabul edenden başka ne var ki, hareket eden nedir?

[ Sırtı, karnı, sınırı ve başlangıcı getiren nedir ]

417. fasıldan, sırtı, göbeği, sınırı ve ön tarafı birleştiren de bunlardandır. Başlangıcına varmadı ve dedi ki: Her şeyin bu dört işi arasında ve dört ilahî isim, kapsayıcı isim, delilin kendisine verdiği zahir isim ile zahiri isim arasında hiçbir fark yoktur ve o, Kanun ona Allah'ın bilgisini ve ilki varlıkla, sonuncuyu bilgiyle verdi ve o her şeyi bilir, öyleyse vicdan." Görünmeyene gayb ve O'nun ilk ifade ettiği zamir O her şeyedir.

[ Yolun, hakikati delillerle aramak olup olmadığı ]

418. bölümdeki delillerle hakikati aramanın yolu da bundandır. Yani algılamanın farkında değil

Resûlullah'a -salât ve selâm üzerine olsun- denildi ki, "Rabbini gördün mü?" Nur, "Ben O'nu görüyorum" dedi.

Delil olarak ancak varlığı bilinir. O, görülünceye kadar hangi surette tecelli eder? Dedi ki: Bir kavme O'nu göreceklerini va'd etti. Bazı kimselerin örtülü olduklarını bahsetmiştir. Öyleyse örtülü olan herkes tarafından görülür. Ama bilmez.Aklıyla bildiğini görmediğini, vahiy ile gördüğünü bilmediğini söyledi.Görme ile bilimi birleştiren bir hal ve makam var mıdır?Onun sözlerini Allah insana söylemez. Vahiy ile veya perde arkasından veya bir elçi göndermedikçe, o zaman peçedir ve o elçidir ve vahiydir.

[ Koşullardaki dehşeti görmek ]

Ve bundan dolayı, 419. Fasıldaki şartlardaki dehşeti görerek, meclislerin güzelliklerinin sahibi şöyle dedi: “Eylemler mükâfat içindir, şartlar itibar içindir ve ulaşma kararlılığıdır ve haysiyetler âdetlerin çiğnenmesinden başka bir şey değildir. genel ve bunlar özel olarak geleneklerdir. Aklı başında olan bir kavim için ibretler vardır ki, alışılmış ve alışık olunmayan her şeye hak gözüyle bakan, gördüğünden ve tesbihiyle görünenden korkmaz. Çünkü o, Allah'ın sembollerinden biridir ve kim Allah'ın sembollerine hürmet ederse, o zaman evrendeki her şeyin kendisine olmayacağını söyler.

[ Dikkat: İlahi Işıkla eşleşmeyin ]

Ve bundan, 420. Bölümdeki ilahi ışığın karşılaştırılamayacağına dair bir uyarı O, gerçeğin karşılaştırılabilir olmadığını çünkü benzeri yoktur, ancak Tanrı tek bir Tanrı'dır, öyleyse benzeri nerede? Hikmetli olan, mü'min olmaktan aklını terk edip aklıyla şeriatına uyan kimsedir.

Aklın bir çekirdeği vardır ve kapının hayalleri vardır*** ve kainatın varlığındaki yasakların hükümleri vardır.

Geceler amcasının içine dalmak için nefesiyle geçiyor, günler ve yıllar

Ve onun hakkında hiçbir bilgimiz yok *** noksanlıklar, ayaklar ve vesveseler dışında.

Allah'ı bilmek, O'nun bilgisini inkar etmektir.

Ve bilge dedi ki, aklına akıllı olduğunu söyleyen, akıllı değildir, bu yüzden mantıklı olduğunda cahilsin.

[ Cennetten, tahttan ve körlükten yazarların evleri ]

Ve bundan, 421. bölümdeki Gök, Arş ve Körlük alimlerinin konumları. Alim alim dedi ki, “Hakikat, O'nun Kendisini ifşa ettiği yerde iner, bundan daha fazla değil, ancak zaman bilinmelidir, çünkü zamanın zamanıdır. Onun arşa yükselişi, göğe ineceği ve karanlıkta kalacağı vakit değildir.” Hakk ile beraber olan hükmü söylemiş ve her yerde sizinle beraber olduğu müddetçe özel bir vakitle hüküm verilmeyecektir. yani o, etrafındakilerle birlikte arştadır ve bu durumda miracın ve alçalmanın ruhlarıyla birlikte inerdedir ve bu halde semada gece ehline hitap eder ve bu haldedir. O yeryüzündedir, bu sıfatlarla tanımlanan Allah'tan başka bir varlıktır, yani Rabbiniz Allah'tır.O'ndan başka ilah yoktur, öyleyse nasıl harcarsınız?

[ En küçüğü büyük olana bağlamak ]

Ve bundan 422. bölümden küçükleri büyüklere bağlayarak, dedi, dedi, bu yüzden onu işaret etti ve zamiri ona geri verdi.