Ve derilerin söylediği, buranın söylediklerine itirafla maruz kalan bir alan olduğuydu, çünkü zorlama olmaksızın seçimle meydana geldiyse ve top doğru oranda düştüğü kişiye atfedildiyse. Allah'a ve Resûlüne zararlıdır ve şükretmek veya nankörlük denen şey, özel bir bağlılıktır; konuşan kişi, kökeni nedeniyle tüm bu soyları Tanrı'ya geri getirmekten habersizdir, çünkü onları yetiştirseydi, olmazdı. Çünkü onları ancak cahil veya gafil bir kimse söyler.İşte şudur ki, vücudda vuku bulan şey, mümkün olandan mümkün olandan, zuhurundan önce ilâhî ilim hariç, olması gerekir ve Allah, ne olduğundan başka bilinen hiçbir bilgiyi bilmez. Bu bilinen, onun yokluğunda ve varlığında ortaya çıktığı bu hükme delilinin itirazı ile mümkündür, öyleyse Allah'a bilinenden başka ilim veren nedir, sonra ona der ki: gerçek senden, benden değil. İstiyor ve onunla konuşmuyor Cenab-ı Hak iradedir, çünkü kaza yeri değildir, irade ilme tabi olsa da talebe tabidir.

Sahih'inde şöyle buyurmuştur: Ademoğlu bana lanet etti, bunu yapmamalıydı, Ademoğlu bana yalan söyledi ve bunu yapmamalıydı.

Ve hadisi ve onun sözünü zikretmiştir ve bunu yapmamalıdır, çünkü onu hiçlik olan şerden, elindeki, yani varlık olan hayra götürmek faziletine sahiptir. buradan, zararı mahlukata isnad etmiş ve hakikat, kulun zararına sabretmesi ile vasıflanmış ve müminlere sahip çıkan kimseler, bundan sakınmak için müştekinin suretini yanlarında bilmişlerdir. daha önce kararlaştırdığımız gibi Allah'tan en büyük mükâfatı alsınlar diye.İlahi Varlıklar soy olduğu için hemen hemen sınırlı değildir ve Allah'ın üç yüz mahlûku olduğundan bahsedilir, saydıklarımız bunlardır. Bu üç yüz ve her ilahi isim bir varlıktır.Bu kötü bir davranıştı, bu yüzden Tanrı'nın görgü kuralları olarak bu konuda sessiz kaldık, ancak Kuran'da, dahil etme ve birçok kişinin içinden geldiği eylem adları aracılığıyla bir şey geldi. isimler inşa edilmedi ve Tanrı'ya ait olanın yargısının atfedildiği ve Tanrı'nın bunlarla karakterize edilmediği şeylerin isimleri geldi. Sizin takvanız hürdür ve koruyucusu Allah'tır ve buradaki serbal, erkeğin hükme bağlandığı ve korumanın ona atfedildiği bir kusurdur. Hamd Allah'a mahsustur ve Allah vitir'i vitir olduğu için sevdiği zaman Yüz kişi getirdik, sonra Şafiiyye'yi getirdik ve onu Hz.

( En Güzel İsimlerin Kutsal Hazretleri )

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "En güzel isimler Allah'ındır, O'na onlarla dua edin. De ki: Allah'a davet edin veya Rahman'a dua edin. Her ne dua ederseniz, güzel isimler O'nundur."

[ Gerçekten Allah'ın isimleri bilişler içerir, bir kısmı zamir, bir kısmı fiillerle gösterilen isimlerdir .]

Biliniz ki, Allah'ın isimleri, bilinen isimler gibi tanıdıkları kapsar ve bunların zahiridir ve bunlar arasında Kaf'ül-Hattab, Ta'i, konuşan, üçüncü şahıs zamiri gibi zımni zamirler vardır. ikinci şahıs zamiri Allah'ın onlarla alay ettiği gibi ve Allah'ın onlarla alay ettiği gibi, vekil isimleri de Allah içindir, ama onlar Allah'ın çağrısıyla Allah'a yönelirler, tıpkı bizim dediğimiz gibi, "Seni hürlerden koruyan Sirabeel, "Ve her fiil, imkanın olmamasına isnat edilir, ancak bu isim, ister iftira olsun, ister övgü olsun, içindeki fiilin bir temsilcisidir, çünkü bütün fiiller Allah'a bağlı değildir. Doğru bilginin kendisine verdiğine tesir etmektir.Amelin mahlûkuna isnat edilen her şey onda Allah'ın bir temsilcisidir.Övülecek bir şey düşerse, Allah'a hamd için isnad edilir, çünkü Allah övülmeyi sever. Bu, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayetle Sahih'te zikredilen şeydir ve eğer ona bağlıysa biz onu Allah'a isnat etmeyiz veya onun gibi ona bir kusur olmuş. -Mahmud, Hebron'un deyişi ve o iyileştirir. Kusurun vasiyetini kendisi için dile getirir ve övgüye lâyık olanlardan söz eder, böylece Rabbin iki yetimin hakkını istedi.