Et ce que disaient les skins, c'est que c'était une zone qui était exposée par confession à ce qu'elle prononçait, car si cela s'est produit par choix sans contrainte, et que la balle est attribuée à celui de qui elle est tombée dans une proportion correcte. nuisible à Dieu et à Son Messager, et ce qu'on appelle reconnaissant ou ingrat, c'est un attachement particulier, l'orateur ignorant de ramener à Dieu toutes ces lignées en vertu de l'origine, car s'il les élevait, il ne prononcez-les parce que seule une personne ignorante ou négligente les prononce.C'est-à-dire que ce qui s'est produit dans l'existence du possible du possible, sauf ce qui a précédé son apparition par la connaissance divine, cela doit arriver, et Dieu ne connaît aucune information connue sauf ce qu'elle est, Et ce connu est possible en l'absence de lui et l'objection de sa preuve sur ce jugement par lequel il est apparu dans son existence, alors qu'est-ce qui donne connaissance à Dieu sinon le connu, alors il lui dit : est la vérité de vous, pas de moi. Il veut et ne lui parle pas La volonté toute-puissante est la volonté parce qu'elle n'est pas un lieu d'accidents, bien que la volonté soit subordonnée à la connaissance, elle est subordonnée au suiveur.

Il a dit dans le Sahih: Le fils d'Adam m'a maudit, et il n'aurait pas dû faire cela, et le fils d'Adam m'a menti, et il n'aurait pas dû faire cela

Et il a mentionné le hadith et sa parole, et il ne devrait pas le faire parce qu'il a la vertu de le faire passer du mal, qui est le néant, au bien qui est dans sa main, qui est l'existence. de lui-même, d'ici il a attribué le mal à la créature, et la vérité était caractérisée par la patience face au mal du serviteur, et les personnes qui s'occupent des croyants connaissaient l'image du plaignant avec eux afin de conjurer cela mal de sa part, afin qu'ils aient la plus grande récompense de Dieu comme nous l'avons décidé auparavant. Les Présences Divines ne sont presque pas limitées car ce sont des lignées, et il a été mentionné que Dieu a trois cents créations, ce sont celles dont nous avons parlé. ces trois cents, et chaque nom divin est une présence. C'était de mauvaises manières, donc nous avons gardé le silence à ce sujet comme étiquette avec Dieu, mais quelque chose est venu dans le Coran de cela au moyen de l'inclusion et des noms d'actions dont beaucoup les noms n'ont pas été construits, et sont venus les noms des choses auxquelles le jugement de ce qui appartient à Dieu a été attribué, et Dieu n'a pas été caractérisé par eux. Votre piété est libre et le protecteur est Dieu, et le serbal ici est un vice par lequel le mâle est attaché au pouvoir et la protection lui est attribuée. Loué soit Dieu, et quand Dieu aime le witr parce que c'est un witr , et nous avons amené cent personnes, puis nous avons apporté la Shafi'iyyah, et nous l'avons récitée en présence du Hazrat, de sorte qu'elle était cent et une, car Dieu aime le witr.

( Sainte Sainteté des plus beaux noms )

Allah, le Très-Haut, a dit : Et à Allah appartiennent les plus beaux noms, alors invoquez-le par eux. Dis : Invitez à Allah ou invoquez le Très Miséricordieux. Quoi que vous invoquiez, à Lui appartiennent les beaux noms.

[ En effet, les noms de Dieu incluent des cognitions, certains sont des pronoms, et certains sont des noms indiqués par des verbes .]

Sachez que les noms de Dieu incluent des connaissances comme les noms bien connus et qu'ils sont les apparences extérieures, et parmi eux se trouvent des pronoms implicites tels que Kaf al-Khattab, Ta'i, le locuteur et le pronom à la troisième personne, et le pronom de la deuxième personne à partir de cela. Comme Dieu s'est moqué d'eux, et comme Dieu s'est moqué d'eux, y compris les noms du représentant sont pour Dieu, mais ils se tournent vers Dieu comme son appel, comme nous disons, Sirabeel qui vous protège de la liberté, et chaque action est attribuée au fait qu'il n'y a aucune possibilité, mais ce nom est un représentant de l'acte en elle, qu'il s'agisse de calomnie ou de louange, parce que toutes les actions ne sont pas liées à Dieu. Une règle pour cela est l'attachement d'influencer dans ce que la connaissance correcte lui donne. Tout ce qui est attribué à la créature d'actions est en elle un représentant de Dieu. Si un louable tombe, on l'attribue à Dieu à cause de la louange, car Dieu aime être loué. C'est ce qui a été mentionné dans le Sahih sous l'autorité du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, et si cela y est attaché, nous ne l'attribuons pas à Dieu, ou un défaut lui est arrivé comme al -Mahmoud, le dicton d'Hébron, et il guérit. Il exprime pour lui-même la volonté de la faute, et il a dit à propos du louable, ainsi ton Seigneur a destiné le droit des deux orphelins.