Sadece güvenlik *** tarafından eksikliklerden, yanılsamalardan ve diğerlerinden tercih edilir.

Biri onu doğduğu yerden alsaydı *** Allah'ın cömertliğinin ehlinin düşüncesinde olurduk.

Yaradan kendi imajını yönlendirmeseydi *** mülkün hiçbir yaratılışı bana söylenenleri bilemezdi

Bizim için secdedeki mülkün yüzlerini kastettin, *** bizi çevreleyen ruhlar ve görüntüler için

Böylece onun durumunu sonsuza dek değiştirdik *** yarar mı yoksa zarar mı?

[ Tanrı bizim anlayışımızın ötesindedir ]

Sahibinin adı Abdülbatin'dir. Dedi ki: "Yüce yücedir, O ilk ve sondur, zahirdir ve bâtındır. O halde mideler görünüşte olduğu gibi bize de özeldir ve eğer mideleri varsa, bize görünmediği gibi ne kendi içindedir ne de kendisi hakkında Yani, onun gibisi yoktur ve oranları bilmememiz nedeniyle Tanrı'ya sunmamızın yasak olduğu atasözleri dışında algılamıyoruz. onların atasözleri olduğu ve rahimler oluşum ve doğum vasıtaları olduğu ve onlardan hanedanların nesneleri ortaya çıktığı için bir yanılsama değil, çünkü aklını alırsan, doğru bilgiyi kabul eder ve onu kabul edersen tasavvur etti ve o, kendisinin doğurmadığını söyleyerek size cevap verdi ve aklı başında bir kişinin böyle bir şeyin cevaplanabileceği bir meseleyi başlatmasına gerek yok. Bizim varlığımız yokluğumuzdan ağır bastı, ancak aramızdaki uygunluk eksikliğinden dolayı içimizden olması dışında, çünkü biz gözlerimizle, bütünlerimizle ve ayrıntılarımızla olasılık tarafından yargılanırız. Bu, kendisi açısından kendisine bir görevdir, dolayısıyla durum yükselir ve bize uymuyorsa, ona uymuyoruz, o zaman uygunluk eksikliğinden dolayı ve onun iyiliği için ona güvenmek zorundayız. Ve Cenab-ı Hak, bilmeyi sevmediği için dünyadan silmiştir.İkinci tefsirde, onu genişleten mümin kulunun kalbinde olduğu yerin iç kısmıdır, bu yüzden onu genişletir. kölenin içindedir ve köle içini görmez, içinde saklı olanı görmez, bizim gördüğümüz her iki taraftandır. Rabbini görmez, böylece ilim ile rüyâyı birbirinden ayırır, çünkü biz imanla biliriz ve O'nun nuru kalplerimizdedir, bizim görüşümüz öyle idi ve eğer iş böyle ise, o zaman uzaktır. algılamamız için.

Yokluk zamirinde, yani gayb, gözle ve şahitlerle kavranmaz ve şuuraltıdır, çünkü idrak edilirse ne gizlidir ne de gizlidir, fakat gözle idrak eder, gıybet her iki tarafta da gerekmez. Cenâb-ı Hak, Kendi zatını idrak eder, çünkü eğer O'nun zatıyla kulun görüşü meydana gelmezse ve görsel idrak ancak görme ile meydana gelmez ve bu, kullara eklenen görme gözüdür ve buyurdu ki: O, görüşü algılar ve O, gözün gözüdür, o zaman Kendini idrak etmiştir.Görme onu algılamadığı sürece, gözleri algılamasındaki mânâ yumuşaklıktır, yani onun gördüğünü algılaması, onun algılamasıdır. Çünkü o birdir ve bu en büyük lütuf ve şefkattir.Zevkinden başka, gözü Hak olan bu kul kendini Hak ile görür, Hakk'ı da gözü olduğu için görür. görüşüdür, bu yüzden iki şeyi algılar.

Göbeği olan herkesin içinde pamuk vardır

Ve sadece bir şehit ve bilge adam sözlerimizi bilir

Gördüğümü kalbiyle görüyor, bir düşünce vizyonu

Seni cinlerin gözünden gören odur

Ve görmedikçe *** görmüyorsun

işaret hangisi

Müslim kitabından sahih hadiste Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun sözünde siz onu görmüyorsanız o sizi görür.