Bir dille karşı karşıya geldin, onlara dedin ki, sen Tanrısın ve O Tanrı bir işarettir.

Onun cevabı söylenenler, bu yüzden bağışlayın ve işlemek istediği suça bakmayın.

Yaratılanın Allah'ı onu, şerefini verdiğine ve verdiğine *** veren bir adamdan kutsasın.

[ İki miras: manevi ve Muhammedi ]

Bilin ki Allah sizi Kutsal Ruh ile desteklemiştir.Bildik ki El-İssavi kutuplardan biridir.İki mirası birleştiren O'dur, tutku ve Muhammedi mirasın meydana geldiği manevi miras.

[ Dokunarak veya kucaklayarak iletim ]

Bunlardan biri, kendi yetkileri altında bulundukları süre içinde bulundukları şartların kendilerine bir hal verilmesini isterlerse, o kimsede gördüklerine göre, ister örtünerek, ister ilâhî tanımla, hazırlık olarak gördüklerine, o kişiye dokunurlar. ya da onu kucakla, ya da öp ya da kendi giysisini ver ya da ona giysinin en basitini söyle, sonra ona istediklerini kepçelerler, şimdiki havayı kepçelediklerini görürken ona verirler. odalarla sınırlı olduğu kadar elbisesinin içine koyar, sonra elbiseni uçlarının tamamını göğsüne koymasını veya hediye etmek istedikleri duruma göre giymesini söylerler. Bununla kastedilen, kendi zamanındandır, geciktirmez ve gördük ki, bazı büyüklerimiz için, halktan insanlara geldi ve bana diyor ki: Bu, hazır bir kimsedir. Öyle ise ona yaklaşmalı, istediğini vermek niyetiyle ona dokunur veya göğsünü sırtına vurursa, bu hâl onun saatinden itibaren geçer ve bulunduğu yerden çıkar ve keser. Mekke'de defnedilen, Ezşir'in talebesi Mekki el-Vâsıti'de bu vaziyet vardır.Eğer durum onu ele geçirseydi, yanında bulunana beni kucakla ya da derdi. sen onun hâlini biliyorsun.Onu bu halde görseydi, sarılırdı, o halde bu şahıs için de bu şart ve onun giydirdiği bir durumdur.Cabir bin Abdullah, Resûlullah'a şikâyette bulundu. atın sırtında kanıtlamadığını Eliyle göğsüne vurdu, henüz bir atın sırtından düşmedi, araçta bulunan Resûlullah'ı (s.a.v.) yoldaşları, insanların sonunda yavaş yürürler.Onu diktiğimizde sahibi onu yakalayamadı ve bütün yolculardan öndeydi.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Rasûlullah (s.a.v.)'e baskın yapıldığı gün Ebû Talha'ya ağır ağır binmişti.

Ve

O, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e, Ebû Hüreyre'ye, Resûlullah'tan (sallallahü aleyhi ve sellem) duyduklarını unuttuğunu şikayet etti ve ona: "Ey Ebû Hüreyre, cüppeni aç.” Bunun üzerine Ebû Hüreyre cüppesini açtı, cübbeni göğsüne tuttu ve göğsüne çekti ve sonra duyduğu her şeyi unuttu.

Ve hepsi bu noktadan

[ Nedensel ve Nominal Oran ]

Öyleyse bu işin sırrına bakın ki, ilahi emrin bozulmadığını ve kendi içinde bu sınırda olduğunu bilmek için Allah'ın koyduğu sebepleri ispat etmek için elle tutulur bir hareketten başka hiçbir şey ortaya çıkmadı, bilen bilir. Bundan, ilâhî isimlerin nesebi ve varlıkların mevcudiyetinden onlara bağlı olan şeyler ve bunun, Zât-ı İlâhiyat'ın kendisi için lâzım olduğu gerçeğinden hareketle, idrak eden âlimi bu hususlara ve ilâhî uyarılara yöneltiyoruz. ortaya çıkan ve değişmeyen ve sebeplerin hiçbir zaman ortadan kalkmadığı, Cenab-ı Hakk'ın kullarından yazarların şartlarıdır.

[ Sözün mucizeviliği ve Kuran'ın mucizeviliği ]

Sırlarından da, belagat sûrelerinde telaffuzda konuşmaları ve Kur'an'ın taklit edilemezliğini bilmeleri, fakat Kur'an'ın onlardan bilmediği ve Arapların dilinden ve onu tasdik etmemiş olmalarıdır. edebî kitaplar okumaktan alışılmış bir şekilde, eğer başlarına gelenleri en iç gerçeklerinde anlatırlarsa ve okuma yazma bilmiyorlarsa ve yazıt yoluyla iyi yazıyorlarsa bunu nefslerinden bilirler, ama onlar sıradan insanlardır. Araplardan olmadıklarına göre, genellikle güçlerinin dışında kalan şeyleri söylerler ve eğer Araplardan olsalar da dille değil, sadece soy ile idiler, bu yüzden malumdur ondaki mucize ondandır. O halde Kuran'ın mucizesini oradan kim bilir, bu doğru söylüyor.Bazı gerçeklerde bana şöyle söylendi: Kuran'ın mucizesi nedir biliyor musunuz? Ben: Hayır dedim. O hak ile ilgili bir bilgidir.Hakikatte kalın.Sözlerin mucizevidir.Allah'ın bilmediği meyve vermez ve ispat etmez.Çünkü batıl bozulur ve istikrarı yoktur.Sonra sözleriyle anlatıyor.