Daha sonra tektanrıcılık yolu ile şişirilen bu kısmî ruhu yaratmak için ruhani ve duyusal güçler gönderilir, çünkü o, “Nefes aldım” dedi. Allah, kulunun diliyle, kendisine hamd edenleri işitir, bu yüzden bu güçlü kişi onun peşinden gidince, insana ufuklardaki âyetlere ve âyetlere bakması için verilmiş bir düşünme gücü verilmişti.

Öyle ki, onun gerçek olduğu kendisine açık olsun ve ruh halleri farklı, bu yüzden kabul farklı olmalı, bu yüzden farklılık tefekkürde olmalı. deliller ve hukuki malzemelere ilişkin farklı görüşleri, ilk olarak aklî görüş tarafından ele alındıktan sonra geri döner ve bu sadece mümin erkek ve kadınlara mahsustur. İşte bu, şeriatın kullar için kıldığı haktır ve O'nun neyle isimlendirdiğini biz O'nu ve onun neyle vasıflandırdığını da yarısı olarak adlandırırız. fakat onlar mümin olmadıkları için onu almamışlardır.O halde aralarındaki hakim, yani şeriat ile âlim kâfirler arasındaki hakim, sadece O'nun tecelli suretlerinde Allah'tır, aralarındaki ayrılık düşer. ahiret, burada değil, çünkü ahirette onarım kuralı ortaya çıkıyor, bu yüzden bir köken olduğu konusunda bir anlaşmazlık yok Hükümdar, tek olan, galip gelen Allah için orada olacaktır ve davalar sahiplerinden uzaklaşır ve müminler, durumun efendisi olarak orada bulunan herkesin üzerinde kalır.

[ Rab, mümkün olanın varlığında ve yokluğunda önceliği dikkate alır ]

O halde biliniz ki, imkânlar, kendi nazarında değerlendirirseniz, onları önceliğe sahip oldukları taraflardan kabul etmek zorunda değildirler ki, Rab onların varlığında ve yokluğunda, varlıktaki ilerlemesinde öncelik sayar. gecikmelerini, yerlerini ve konumlarını ve aralarındaki orantıları, zamanları, yerleri ve koşulları, bu yüzden onun hakkının en iyisini ister ve O'nu yüceltmekten başka bir şey yapmadığı için onda mümkün olanı vurgular. Başka türlü değil, kabul edebileceğinden kendisine yakışan ilimlerle onu tanıştırır.Bu yüzden bazı ihtimallerin diğerlerinden önce geldiğini, bazılarını geciktirdiğini, yükselip alçaldığını, hal, tecrit gibi farklı şart ve derecelerde takip ettiğini görürsün. , sanayi, ticaret, hareket, durgunluk, toplanma, ayrılık ve benzerleri.

[ Azabı kabul etmeyen kulluk ]

Kurtuluşu kabul etmeyen kulluk ise Allah'a kulluktur, çünkü kulluk üçe ayrılır: Allah'a kulluk, yaratmaya kulluk ve kulluk olan duruma kulluk. Alım satıma giren genel olarak bilinen köleliktir, dolayısıyla azat girer ve onu yaratığın mülkünden uzaklaştırır ve karışıklık sebeplerin elinde kalır, sebeplerin esaretinden mi çıkıyor yoksa Kurtuluş, sebeplerin esaretindendir ve iştirakin olmadığı hususi hususta kim dediyse, sebeplerin esaretinden azattan ve bu hususiyet hakkındaki bilgisinden kurtuluşundan bahsetti ve eğer bilir, sebeplerin esaretinden uzaklaşır.

[ Yaşamın olağan nedenlerle bağlantısı ]

Hayatın mutat sebeplerle bağlantısına gelince, her insanın rûhî ve mânevî olandan beslendiği şeylerde ne olduğunu gösterdi. Mide organında yıldızların konumlarından açıkladı.Ona eklendi, sonra iki dünyaya bir ilave ve tekilden Rabbine ve ikiye kadar söylem yeterli, o zaman Rabbin kim, ey Musa ve Rabbinizin tamamına, atalara ve gaiplerin vicdanına, onun Rabbine ve onların Rabbine, göklere ve göklere ve yere, doğuya ve batıya, doğuya ve batıya, insanlara, şafağa, evrene ve vicdanına konuşandan başka bir şey bulamazsın.