İddianız onun olana göredir ve iddia ettiğinizin aksini bilerek bunu size nispet ettiniz.

[ Gerçeğin Sözünde Gerçeğin Birliği ]

Kökenlerinden biri de Tevhid'dir, bir dili konuşan, Benim işittiğim, Benim gördüğüm bir dildir ve bu, ancak nafile fiiller olan fiillerin dallarından elde edilebilecek bir makamdır. Hızır için Allah'ın kendisine verdiği rahmet ile ilahi inayetin kökenidir ve bu rahmet hakkında Musa'nın (a.s) kendisine öğretmesini istediği bilgisine sahiptir. Yüce Allah, kulu Musa'ya (a.s) şükretti, onunla tanışarak ve onunla birlikte eğiterek ona şükretti, bu yüzden Muhammedi için bir dal, bir dal, bir dal çıkardı ki, orijini Hızır'dan gelen bir daldır. ona ait

[ Minnettarlık sevgisi ve ödül sevgisi ]

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Rabbinden naklettiği bir rivâyette şöyle buyurmuştur: "Bana yaklaşan şey, onlara farz kıldığım şeyleri yerine getirmekten bana daha sevimlidir.

Farzları yerine getirmenin esası budur, sonra şöyle dedi: "Kul, farzları aşan, ancak kendi türünden olan nafile amellerle bana yaklaşmaya devam ediyor ki, farzların bir temeli olsun. Namaz, zekat, oruç, hac ve zikir gibi nafile sevaplar gibi. Allah'ın huzurunda bütün saadet ehlinin üzerine olsun ve bu insanları nafile salih amellerle Allah'a yaklaştıran da budur.Bundan başka ve bu üçüncü daldır ve bu, meyvede tutulan meyve gibidir. O zaman kul hakkı işitir, söyler, görür, ezer ve onunla idrak eder. Onunla bir haberdir, çünkü elçilerin indirilmesi, ancak Allah ile Resulü arasında hükümranlık yoluyla olur. şehadet aleminde hükmüne imza atmak nazarında bu lezzetten haberi yoktur. Bu açıklamaya göre şeriattan başkası yoktur, şeriattan başkası yoktur, çünkü Resul, farzları yerine getirmeye yakındır, Allah'tan ona olan sevgi ve bu sevginin kendisi için ne ürettiği vardır. Musa'dan ziyade Hızır'a has olan

[ Tanımın Kehaneti ve Mevzuatın Kehaneti ]

Bu bölümden, şeriat bilgisi olmayan Muhammedi, rivâyet, fıkıh ve hadis okuması ve fıkhî hükümlerin bilgisi ile hüküm verir.Giriş. Senin haberin yok, Peygamber bu hükmü kalbine güvenilir bir ruhun inmesi veya meleğin kendisi için bir insan olarak temsil edildiğine ve nübüvvetin haram kılındığına dair şehadetiyle bir misal vermedikçe kabul etmez. ve mesaj da aynı şekilde Resûlullah'tan sonraydı, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bu kişinin tanımı kanun nedir idi.” Muhammed şehadet dünyasında onun üzerinedir. Musa'nın zamanında olduğu gibi, Hükümdar Hızır'dan göründüğü gibi, bir kralın aracılığı olmaksızın, ancak yakınlığın varlığından bu veliden ortaya çıkacaktı.Egemenlik ruhtur ve geriye kalan ise ancak sonraki peygambersedir. Bir öncekinin kanunundan olur.Bu, onun bütün kanunları gibi, ruhun aracılığı ile mi olur, yoksa Hızır'ın başına geldiği gibi ona mı olur?Ve bizden bu veli, vahyin varlığındandır. İşte bu yüzden, sen haber vermedikçe ve bizim yolumuzdaki ehlimizden anlattıklarımız hakkında onunla ihtilaf ve ihtilaf olmadığı müddetçe onun dediğine güven ve adalet haktır ve biz onu bulamadık. O , ilâhî tanımı emretmiş ve hüküm kılmıştır, dolayısıyla Peygamberin veya Resulün böyle olmasına izin vermiştir, fakat bu ümmette ve ilk defa olduğu gibi, sahibi için bir hükümdür ve zaruridir. , ve bunun kanunlaştırıldığı kralın aracılığı ile Elçi'nin bir tanımıdır.