Votre réclamation est en rapport avec ce qui est le sien, et vous vous l'avez attribuée, sachant que la chose est contraire à ce que vous prétendez

[ Unité de Vérité dans la Parole de Vérité ]

Parmi leurs origines se trouve le Tawhid, avec une langue par Moi qui parle, et Moi entend, et Moi voit, et c'est une position qui ne peut être obtenue qu'à partir des branches d'actions, qui sont les actions surérogatoires. est pour al-Khidr l'origine de la providence divine avec la miséricorde que Dieu lui a accordée et à propos de cette miséricorde il avait cette connaissance que Moïse, que la paix soit sur lui, lui avait demandé de lui enseigner. Le Tout-Puissant était reconnaissant envers son serviteur Musa, que la paix soit sur lui, en le rencontrant et en l'éduquant avec lui, il a donc produit pour le Muhammadi une branche, une branche, une branche dont l'origine est ce qui est l'origine d'al-Khidr. lui appartenir

[ Amour de gratitude et amour de récompense ]

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit dans ce qu'il rapporte de la part de son Seigneur que Dieu dit : Ce qui s'approche de moi m'est plus cher que d'accomplir ce que je leur ai imposé.

C'est le principe accomplissant l'obligatoire, puis il dit: Et le serviteur continue de s'approcher de moi avec des actes surérogatoires, ce qui est ce qui dépasse les actes obligatoires, mais de son genre, afin que les actes obligatoires aient une base pour eux, telles que les bonnes actions surérogatoires de la prière, de la zakat, du jeûne, du pèlerinage et du souvenir. Dieu lui-même, et c'est un amour spécial comme récompense, et ce n'est pas la même chose que l'amour de la gratitude, car l'amour originel de la gratitude est partagé par tous les gens du bonheur avec Dieu Tout-Puissant, et c'est ce qui a permis à ces gens de se rapprocher de Dieu au moyen de bonnes actions surérogatoires. Autre que cela, et c'est la troisième branche, et c'est comme le fruit qui se tient à la fleur. A ce moment-là, le serviteur entend la vérité, la dit, la voit, l'écrase et perçoit avec elle. Avec elle est une nouvelle, car la révélation des messagers ne se fait que par la royauté entre Dieu et Son Messager, ainsi il n'a aucune connaissance de ce goût dans l'œil de signer le jugement dans le monde du martyre. Il n'y a pas de Shari'a sauf selon cette description, rien d'autre que la Shari'a, car le Messager a la proximité d'accomplir l'obligation et l'amour pour cela de la part de Dieu, et ce que cet amour produit pour lui. celui qui était unique à Khidr, plutôt qu'à Musa, la paix soit sur lui

[ Prophétie de définition et prophétie de législation ]

De cette section, le Muhammadi, qui n'avait aucune connaissance de la Shari'a, jugeait au moyen de la transmission, de la lecture de la jurisprudence et des hadiths, et de la connaissance des décisions de justice. vous n'en avez pas de nouvelles, le Messager ne prend cette décision que par la descente de l'esprit de confiance sur son cœur ou par un exemple dans son témoignage que l'ange est représenté comme un homme pour lui, et puisque la prophétie était interdite et le message était de même après le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, la définition de cette personne était ce qui est la loi. Muhammad est sur lui dans le monde du martyre. S'il était au temps de la législation comme au temps de Moïse, la règle serait apparue de ce gardien comme elle est apparue d'Al-Khidr sans la médiation d'un roi, mais de la présence de la proximité. La souveraineté est l'esprit, et ce qui reste est seulement si le dernier prophète Cela se passe-t-il de la loi du précédent. Est-ce que cela se produit avec la médiation de l'esprit, comme toutes ses lois, ou lui arrive-t-il comme cela est arrivé à al-Khidr? Et ce gardien de nous vient de la présence de la révélation. Car c'est pourquoi la confiance et la justice dans ce qu'il dit sont vraies, tant que vous ne l'avez pas informé, et qu'il n'y a pas de dispute ou de désaccord avec ce que nous avons mentionné des gens de notre chemin, et nous n'avons pas trouvé Il a commandé et fait de la définition divine une règle, ainsi il a permis que le Prophète ou le Messager soit ainsi, mais dans cette nation, et comme pour la première fois, c'est une règle pour son propriétaire, et il est nécessaire , et c'est une définition du Messager par la médiation du roi que celle-ci est légiférée.