Aynı şekilde Kral, Kral, Egemen, Sahip, Güçlü, Güçlü, Arzulanan, Arzulanan, Bilen ve Bilinen Ancak Bilen ve Bilinen tek göz olabilir, çünkü Bilen kendini bilebilir yani O, kendisi tarafından bilinir ve kendisi de Bilen'dir, dolayısıyla O, İstenen ve Niyetin aksine O'nu Bilen'dir, çünkü niyet hiçbir zaman yoktan başka bir şey değildir ve Arzulanan da yalnızca mevcuttur. Kadir olan ve kadir olan, hiçbir zaman muktedir olan şey değildir, ancak onun dışında yoktur.Eğer varsa, varlığından sonra kendi kendine veya varlık şartına uyması dışında onun için yoktur. yâni, onda bundan başka varlığın varlığı olmaz, her şeyi mümkün bulmada veya yokluk sıfatı içinde bırakmada, madem zamanın ne olduğunu zikrettiğimizi biliyordun, öyleyse insanlarla birlikte gir. o zamana girdikleri şey gece ve gündüz ve günler veya zaman, gök cisimlerinin hareketleriyle kesintiye uğrayan hayali bir süre veya zamana kıyasla, bir kazaya kıyasla bunun ne zaman ve benzerleri sorulan bir kazadır. Atasözleri söylemekle sana zarar vermez, çünkü onlar dünyevi soyda sabittir ve geçerliliği vardır.Ve Allah geceyi ve gündüzü delip geçme, bayılma ve delinme yoluyla takdir eder ki, hükümler ve nesneler hakkındaki bilgisinde öncekini bulmak için geceyi ve gündüzü takdir eder. onu ırkçı dünyada.Biz gecenin ve gündüzün çocuklarıyız.Gecede doğan, gece annesidir, gündüz babasıdır, çünkü ikisinin de doğumu vardır, yani durum bu şekilde kalır. gece ve gündüz birbirini örttüğü sürece dünya.Ve gün yeni, bu yüzden ebeveynlerimiz yok, bu yüzden bu ikisi asılları değil, onlar gibi ve eğer benzerlerse, o zaman atasözlerinin benzerliğidir. Eğer ahirette ise, gece Cehennem yurdunda, gündüz ise Cennet yurdundadır, bu yüzden onların, kendilerinde meydana gelmesinden Cehennem ve Cennette bulunan doğum ile birleşmezler. Bu, Adem'den Havva ve Meryem'den İsa'nın durumu gibidir. Ahiretin doğuşudur. Allah, İsa'yı, Meryem'i, Havva'yı ve Adem'i ahirette olacaklarda bize misal olarak vurdu. ahirette bir gecenin bir gündüze ve bir gündüzün bir geceye münasebeti ile zamansal bir münasebet değildir, çünkü onlar, gelecek zaman içinde iki misaldir. Ve onları birleştiren şey, bu yüzden Allah onu ahirette cennet ve cehennem arasında böldü, bu yüzden gecenin karanlığını ateşe verdi ve gündüzün ışığını cennete verdi ve bunların toplamından gündüzdür. ahiret günüdür, iki dünyanın toplayıcısıdır ve zaman bir yıl, bir ay, bir Cuma ve bir gün ile sınırlıdır, bu nedenle zaman dört bölüme ayrılmıştır, çünkü doğal mevsimler dörttür çünkü kökeni zamanın varlığı tabiattır ve mertebesi nefsin altında ve bilgelerin bütün dediği toprağın üstündedir ve onda kareleme kuralı hayat, bilgi, yetenek ve iradenin ilahi hükümlerinde kareleme kuralındandır. güz ve kış bu hüküm, güneşin burçlarda ve burçlarda en son battığı zamandı.Doğa onu sütunlar olan elementlere bölerek ateş, hava, su ve toprak olarak böldü, elementler ateşe bölündü, hava, su ve toprak, tıpkı hayvanlardaki karışımların sarı, kan, balgam ve siyah olarak ikiye ayrılması gibi.Sonra küçük zaman olan ay ve Cuma girdi. Arapların günleri hariç, yani Arapların aylarını kastediyorum, çünkü ayın hareketine göre bölünürler. Bizim bölünmemizle değil, Tanrı'yı bölerek bir bölünme, yani bu takımyıldızlar tarafından güneşin kesilmesiyle yıl göründüğünde, Arap ayı da bu işaretlerin ay tarafından kesilmesiyle ortaya çıktı.Bunun dışında, küçük günü kastediyorum. , örneğin gün doğumundan gün doğumuna ve çevreleyen kürenin döngüsünün her şeyin etrafında döndüğü şeydir ve güneşin doğuşuyla, güneşin doğuşuyla söylediğimiz gibi gözün gerektirdiği şeydir. Örneğin, okyanus asla bitmeyen bir döngüdür

Onda başlangıç, son, tekrar ve tekrar, bu hükümle kendinde değildir ve günler çoktur, ancak gece ile gündüzü birleştiren, bizim bildiğimiz bu küçük günden başkası sayılmaz. Ölçüsü elli bin yıl olan bir gün ve

Deccal'in günleri bir yıl gibi bir gün, bir ay gibi bir gün ve bir Cuma gibi bir gündür.

Günlerinin geri kalanı her zamanki günlerimiz gibidir, bu yüzden büyük günleri saydığımız gün, güneşin günü ve ayın yirmi sekiz günüdür.