Kendini güçlendirdi ve Ruh ona geldi ve onu Levhin yedi göğünün üstünden verdi.

Ona yüce ve şerefli bir hediye verdi *** bizde Yoh'un sünnetinden daha parlak ve daha parlak

Diriltir ve öldürebileceği kılıcı yoktur *** Ruhta iyilik ile çağrılırsa denir.

[ körlük dünyası ]

İsa armağanı ile, Cebrail'in Meryem'e "Sana temiz bir çocuk ver" dediğinden Tanrı'nın ruhunu kastediyoruz.

Allah Resûlü'ne, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, Rabbimiz mahlûkatını yaratmadan önce neredeydi denildiği haberde bildirilmiştir.

Ve yukarıda, körlük hadisinden ve onda delillerin dayandığı dünya görüntülerinin açıldığını, Allah'tan başka her şeyin tesadüf olduğunu ve meydana gelmediğini zikrettik, sonra delillerle yalanlandı. Kendi namına var olması için gerekli olan hakikatin varlığında Allah'tan başka hiçbir şey yoktur, bu yüzden Cenab-ı Hakk'ın sürekli yaratması ve mümkün olanın ve mümkün olanın sürekli heyecanı dünyadır. Oluşum var olmaya devam eder ve nesneler her zaman ortaya çıkar, bu yüzden boşluğun genişlemesi sonsuza kadar devam eder, çünkü mümkün olanın nesneleri süresiz olarak var olur ve onlar boşluktan başka bir şeyde yaşarlar.Molla ve o zaman Molla'dan başka bir şey olmayan veya ebedi yenilenmede bir alimden farklı olarak, ahiretin sonu yoktur, biz olmasaydık bu dünyada da âhirette de söylenmezdi.dünya görüntüleri Biz o eve dünya yurdu, yani varlığımızın başlangıcında yaşadığımız yakın ev, ileri gelenlerimiz için dedik. Ama o, burada olduğu gibi, yurdunda da ayrıdır, vaziyette ayrıdır ve o ahirette kalmamızı, kalış süremiz ile biten bir süre kılmamış ve o evi daima bir oluşum yeri kılmıştır. sonsuza dek, sonsuza dek, sonu olmayan ve yerine.

Dünya yurduna nispet edilir ve bu değişiklikle ahiret olur ve göz kalır ve Allah'tan meseleleri bilmeyen kimse şaşkınlık içinde kalır.Çünkü hak o zaman Allah alimlerinin sağındaki karışıklıktır. Âlimler ise ebedî sevinç içindedirler, onlardan başkası ise karışıklık karanlıklarında bu dünyada ve âhirette ziyan olup, nefes ile yaratılışta yenilenme yoksa can sıkıntısına sebep olur. çünkü doğa can sıkıntısı gerektirir ve bu gereklilik nesnelerin yenilenmesini yöneten şeydir.

Allah Resulü, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Yüce Allah'ın yetkisiyle, Allah'ın siz sıkılıncaya kadar sıkılmayacağını söyledi.

O halde dünyanın can sıkıntısının gözü hakikatin can sıkıntısıdır ve kendisini ifşa etmeyenin dışında dünyadan sıkılmaz ve sürekli nefeslerle dünyanın yenilenmesine şahit olmaz ve Allah bir yaratıcıya her zaman şahit olmaz.Yoldaşlık dışında can sıkıntısı olmaz.Bunda bir değişiklik olmaz.Yaratan kendisi için yaratır ve dünya kendisi için çalkalanır,bu yüzden can sıkıntısının varlığı doğru değildir. yeni saadet, dönüşünde can sıkıntısı gerektirmez, çünkü tanık olunmayan şeye neşe, neşe ve zevkle şahit olur.Varoluşsal bir göz olsaydı, içinde sonsuz olmayanın zuhurundan daralırdı. Bilakis bu, Rahmân ve Rahîm olandan başlıca olanların meydana gelmesiyle mevcut şeylerde meydana gelen bir hükümdür ve ilimde, yani Allah'ın ilminde kök salmış olanlar: "Biz, O'na iman edin." Hepsi Rabbimizdendir, Rahmân'dır, Rahîm'dir, Rahîm'dir. Maddelerin özü, o çekirdeği örten şeyden sonra şehadettir, yani zahiri kabuk, muhafaza edilmiştir ve bu dokuz bin türbeyi içerir. . Bir özel tarikat ve başka bir tarikatın üç bin makamı var ve üçüncü bir grubun beş bin makamı var, bu yüzden mezhepleri bin makamı olan tarikatı yükseltin ve öne çıkan sonraki üç bin makama sahip olan grup, onu takip eden mezhep takip ediyor. beşbin makam vardır, en yüksek mezhepler makamı olmayanlardır, çünkü makamlar onlara hükmeder, şüphesiz mezheplerin en yükseği hüküm verendir, hüküm veren değil, hüküm verendir. onlar ilahidir, çünkü gerçek aynıdır ve o, hükümdarların en bilgesidir ve bu, Muhammediler dışında hiçbir insan için değildir, özellikle Yüce Allah'ın onların benzetmelerinde söylediği gibi, onlardan önce gelen ilahi bir takdir. Ateş, bu istasyonların toplamındandır, dolayısıyla aslında istasyonlardan yabancılaşmıştır, dolayısıyla istasyonların sahipleri, kararlılıkları uçlara ve amaçlara hapsedilmiş olanlardır.