Bu onun amelindedir, onun emrine göre hareket edin ve Allah'ın "Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun, Allah da sizi sevsin" sözünün anlamıdır. Her şeyde ona uy, çünkü Allah diyor ki: "Allah Resulü'nde senin ne güzel bir örnek vardı, yeter ki yaptığından nehyederek bu konuda bir şey belirtmedi."

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, "Beni nasıl dua ederken gördüyseniz, öyle namaz kılın" buyurdu.

Ve

Hacda dedi ki: Ritüellerinizi benden alın.

Ve eğer hac yaparsanız ve hidayete ulasmaya gücünüz yetiyorsa, hac veya umrede harama girin ve tekrar hac yaparsanız, haccın yasakladığı hidayete ulasmaya gücünüz yetiyorsa da girin. Size emrolunduğu gibi bir köleyi unutun ve size helâl olandan onun hiçbir amelini ve zahir şartlarını bozmamaya karar verin.Herhangi bir şey, çünkü bunun neticesi büyüktür ve takdir edilemez ve bu Allah'ındır. seni seviyorum ve âşıkta aşkın hükmünü biliyorsun.Manevi mirasa gelince, nefsi ahlâk iftirasından arındırıp, onu güzel ahlakla donatmanın iç halleriyle ilgili olan ve onun ne olduğu, barış ve bereket Allah'ın emri onun üzerine olsun, her an Rabbini zikretmek zorundaydı ve O'nun tesirlerini müşahede etmekten başka hiçbir şey O'na mahsustur, senin kalbinde ve dünyadadır, öyle ki senin gözlerine düşmesin, meydana gelmesin. ilâhî bir düşünce ve düşünceye sahip olmanızdan başka, kudretinizden hiçbir şeyle ilgisi yoktur. Hukuki hükümleri elde etmek için fıkıh nübüvvetinin vârisisin, çünkü Cenâb-ı Hak, içtihadının neye yol açacağını belirlemen için sana farz kıldı ve sen, onu kendin için şeriat etme ve eğer istersen başkaları için fetva verme hükmüne göre hareket ediyorsun. isteyin ve eğer sormuyorsanız, o zaman bu da Allah'ın sizin için yetkilendirdiği kanundan, yani Allah'a yetki vermediği kanundandır.

[ İçtihad, hükmü oluşturan şeydir .]

Biliniz ki, içtihat yanlış bir hüküm vermekle ilgili değil, Kitaptan veya Sünnetten delil aramak, icma ve Arap anlayışından elde etmeye çalıştığınız delillerle bu konuda hüküm vermekte olan meşru içtihattır. Senin iddianda bu ictihaddır, çünkü Cenab-ı Hakk ve Resûlü, şart koşmaktan başka bir şey bırakmadı ve onu terk etmedi. hiçbir artışı kabul etmeyin.Hepsini.İlahi mirasa gelince, bu, ilahi tecellinin biçimlerinden, onda size tecelli ettiği zaman, sizin başınıza gelendir, çünkü onun aracılığıyla ancak onu göremezsiniz. gerçek, oradaki görüşündür ve senin üzerinde bir izzet suretini tekrar etmez.Bir şey için, eğer istersen, o zaman o olur ve bilhassa bu dünyada. Senin teşekkülün senin tecellîne göre değişir, âhirette de çeşide göre değişir, bu dünyada senin suretini giyer, ahirette sen onun suretini giyersin. P. Üç. Eğer gelip üçe katılırsanız, o zaman dördü, sağ beş sıraya hareket edene kadar sizin olmaz, yani üçün dördüncüsünden sonra dördün beşincisi olur.Sonra rütbeyi bırakırım Sana ve ona mirasçısın.Katıldığın her topluluk için de aynısı geçerlidir.Bu dünyada miras kuralıdır.Dördün dördü Bu dördün dördüysen, özellikle bu dünyada. Sen hakkın sureti ile geldin ve ahirette de sen hakikatin suretisin ve o bunun için inkar etti, yani Allah üçtür diyenleri gizledi, bu yüzden o üçüncünün gözü olduğu için Rabbinin yanında kendini gizler. kendini gerçek olarak görür, şekil dışında hiçbir yaratılış yoktur Fiziksel, onda tarif edilene göre değil, o zaman yaratılışta bir haktır, bu yüzden yaratılışını tanık olduklarıyla gizler. Genel olarak şart koşulan gerçek şu ki, kulun bütün güçleri ve özel ehlinden ise sıfatları odur. Bu ikisi sıradan insanlardandır ve O'nun yarattıklarına göre üçüncüsü olan, O'nun yarattıklarından üçüncüsüdür.Sonra bildi ki, bütün güçleri haktır ve hakikat, onun ikisiyle beraber olduğuna şahitlik eder. Onun yanında olduğu gibi, ancak bunu onlardan gizledi, bu yüzden yaratılışta haksız dediler, Allah üçün üçüncüsüdür. çünkü