Dileyen iman etsin, dilerse çıksın artık Allah'tan başkası yoktur, çünkü ilim bizim bilgimizdir.

Allah'ım tampondanım dersen *** Bu kim dersen benim der

Ben her durumda hayırseverim *** ve bu başkasına ait olmayan bir niteliktir

Ve hiçbir değişiklik yok, bilakis ben elçilerimizin getirdiklerini söylüyorum, bu yüzden söz bizden, bizden bize.

Ve elçim benim sıfatımdan başkası değil, kendimden başka hitap ettiğim kimse de değil, o halde gözleriniz bizimdir.

Dünyadaki her şeyin göz ehli ve kamuoyu nezdinde onun ne canlı ne de hayvan olduğu söylenmektedir, çünkü Allah onu ilmine ve ilmine dayanarak yaratırken bizimle birlikte yaratmıştır. O diridir ve Rabbinin tesbihini söyler, mümin onu imanı ile idrak eder ve ifşa ehli ise onu gözleriyle idrak eder. Melekleri şehvet üzerine değil ilim ve irade üzerine yarattı ve onlara emretti ve kendileri için yarattığı iradeden dolayı Kendisine isyan etmemelerini söyledi. melekler gibi ilâhî bir iradeye sahip olmayıp, şehvet denilen tabiî bir iradeye sahiptirler.Yetiştirildiğimiz ahiret hayatının, tıpkı bu dünyanın ortaya çıkışı gibi tabii olduğunu, çünkü şehvetin sadece şehvet olduğunu haber verir. doğal ruhlarda ve doğal ruhların iradede bir payı yoktur. Çünkü Allah'ın düşünce gücünden ona yerleştirdiği budur.Düşüncenin akıl sahibi nefse verdiği ve aynı konuda bilgi olan her şey fikir birliği ile düşüncedendir.İnsanda olan bilimler ancak tabiat, zaruret, ilham ve vahiyle ona ancak Allah'ın onda yarattığı ilmi vahiy eder ve o ilmini görür.Düşünce ise bilgiye ulaşmak mümkün değildir. Bunu duyulardan mı öğrendin, duyuların idrakinden mi?" Dedik ki: "Söylediğimiz gibi değil. Bilakis, vahiy ve ilahî bilgiler kalır, böylece konuşan nefs Rabbinden bir vahiy ve özel yüzden bir tat alır. sahip olduğu ve Allah'tan başka var olan her şey için.Doğru düşünce, mümkün olandan fazlasını artırmaz ve sadece O verir ve bu, Allah'ın ilmindendir. Devenin adamı devenin üzerinde boğuldu.İbn Ata', Allah'ın şanını yüceltsin, dedi ve dedi ki: Deve, Allah'ın şanından daha büyüktür, Allah'ın hayvanları ve

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e gelince, Sahih'inde İsrailoğulları zamanında bir ineğin sahibi tarafından taşındığını zikrederek, “Bunun için yaratılmadı, fakat Sürmek için yaratıldı.” Bunun üzerine sahabeler: “Bir inek mi konuştu?” dediler.

Çünkü mümin ruh ona, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem görseydi, “İnandım” demezdi demişti. ne için yaratıldı, insanlar ve cinler Allah'a kulluk etmek için yaratıldılar.Allah'ın kavminden bazısı, eşeğe binmiş bir adama rastladı ve o, yürümeyi hızlandırmak için eşeğin başına vuruyordu.Adam ona dedi ki: , “Eşeğin başına vurmadın.” Bunun üzerine eşek, “Başına vurulsun” dedi. sen bunun için yaratıldın ve sen bütün bunlardan habersizdin ve bununla hayvanlar Allah katında şaşkınlık içindedirler ve onlar için doğaldır. Yani, karışıklık olan sapıklık içindedir. Sonra dedi ki: "Şüphesiz, Onlar yoldan daha sapıktırlar ve yol, yoldur.” Arttı ve saptırdı, yani onların düşünceleriyle Rablerinin bilgisine ulaşmaya çalıştıkları yoldaki karışıklık. Yolda, tefekkür ve tefekkürden başka, tefekküre engel olan Allah'ın Zâtına bakmaktan başka bir şey yoktur.