Hayalinde başına gelen ve şeyleri anlatmak denilen şey bir ifadedir ve bir rüyâdaki ifade de ancak muhbirin söylediğini ifade etmesi, yani onun huzurunda konuştuğu şeyle caiz olması dışında bir ifade değildir. kendini dinleyicinin ruhuna teslim eder, bu yüzden onu hayal gücünden hayal gücüne aktarır çünkü dinleyici onu kendi anlayışına göre hayal eder, bu yüzden hayal gücü hayal gücü ile eşleşir Dinleyicinin hayal gücü, konuşmacının hayal gücü ile aynıdır ve uyuşmayabilir. Ve bu sözün isnad edilenlere isnat edilip edilmediği, fakat biz bu referansla tasavvur mertebesinin büyüklüğünü ve onun bilgide mutlak hakim olduğunu uyarmak istedik, bunun dışında vizyon dışındaki ifadenin dört olması ve vizyon ifadesi üç katlıdır, yani vizyonda ve bunlar anlam bakımından benzerdir ve geçmişteki belirli fiil vizyon ifadesinde açıktır ve Gelecek gergin ve seyreltilmiştir ve vizyon dışında geçmişte çoğalır ve gelecek geçmişte açıktır ve geleceğinde kırılır. Sanki bir duyu ile görüyormuş gibi yaptı, bu yüzden tasavvuru düşünmeden ifade eden veya vizyon sahibi gibi yetiştirilenden zayıftır. Nehri geçtim derler, zayıflamadan geçerim çünkü buradaki nehir çağrıştırılmaz. Bilakis, hayalde olduğu gibi, çağrılmadan duyularda bulunur. yardım istediği konuda direnmeye gücü yetmeyenler dışında yardım isteyin.Ondan bağımsız olamayacak ne varsa onun için işçi ve görevlendirilen yardım istemelidir.Anlayın, Onu yaratanın mertebesini, ancak başka bir maddenin yardımı olmaksızın bilebilirsiniz.O, yaratıcının gözüdür, başka bir emir, o emri göstermesine yardımcı olur ve burada, O'nun hükmünün mânâsını bilirsiniz. Söz, Allah'ın sözlerini işitene kadar ortaya çıkar, eğer hakikat onu dinleyenin kulağına seslerle, harflerle veya mimik ve işaretlerle iletmek isterse, o zaman bir aracı olmalıdır, çünkü ona, Yüce Allah'ın getirmesi mümkün değildir. onunla olaylar hakkında, bu yüzden anla ve Tanrı'nın bir amacı var Yolda ve bu ilimler evinde, onunla ilgili olmayan ve noksan olanın bilgisi vardır ve onda, onun, farkın gözü olduğu çoğul ifadesinin bilgisi ve onda, aradaki farkın bilgisi vardır. haber bilimi, zihinsel vizyon bilimi ve keşif vizyonu bilimi ve duyuların algılanmasıyla meydana gelen şeydir ve onda neyin habersiz olduğunu ve uyanıklığın derecelerini uyarma bilgisi vardır. Ve onda ilim şerefi ilmi vardır Görme şerefi üzerine bir kimse bir şeyi görebilir de onun ne olduğunu bilmez de onu başkalarına anlatır, başkası da ona onun ne olduğunu öğretir. eğer onu görmüyorsa, o zaman ilim vizyondan daha eksiksizdir, çünkü vizyon, onda bulunanı özel bir meseleye götüren bir ilim yoludur ve batılın suretteki zuhurunun bilgisidir. Doğrudur ve onlar Zıtlık üzerindedirler ve bir meselenin nispetsiz olarak başka bir madde şeklinde görünmesi mümkün değildir, yani nisbette öyledir, gözde öyle değildir, susayan ona da gelirse, Tanrı bilgisine susamış biri olarak, Tanrı bilgisini dikkate alır, bu nedenle bir karşılaştırma veya benzetme sınırlamak onun için yararlıdır. Yani bu devletin sahibi kısıtlamadan hakikati çıkarmak istemiş gibi, diyerek ona doğruyu söylemiş ve hesabını ödemiştir. Benim hakkımda bilgi, kısıtlamada mutlakım, Allah'ın aldatması ve

O, kitabın vadesine gelinceye kadar ortaya çıkmayan bir terime bağlı olanın bilgisini içerir ve içinde kıssaların kıymetinin bilgisi vardır ve onda peygamberlerin müfessirlerin isnat ettikleri şeylerden arındırılmasının bilgisi vardır. Allah'ın kitabında gelmeyen kötü şeylerden onlara Allah'ın sözlerini tefsir ettiklerini iddia ediyorlar. Allah'tan söylemekte ve yapmakta yanılmazlığı diliyoruz, büyük bir kibirle geldiler. İbrahim el-Halil'in (a.s) sorusu ve ona şüphe atfettikleri ve baktıkları gibi.

Allah Resûlü'nün, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun sözünde, biz şüpheye İbrahim'den daha lâyıkız.

İbrahim (aleyhisselam) ölülerin diriltilmesinden hiç şüphe duymadı, fakat ölüleri diriltmenin birçok farklı varlığı olduğunu öğrendiğinde, ilim aramaya mecbur iken Allah'ın ölüleri nasıl dirilteceğini bilmiyordu. yani tanrı tayin etti