“ Yirmi Üçüncü El Vasl” Cömertlik Hazinesinden ve bu da Ölçülülük Hazinesi

Ve hakkı olan herkese hakkını verir, çünkü o bir fazilet hazinesi değil, adalet hazinesidir.Allah bu hazineden kulları arasında dünyada adaleti tesis eder ve o, hükümranlığı kesilen bir hazinedir. Bununla, adalet makamının tecelli ettiği ve suçunu kendisine iyilikle yanaşmak için kabul eden kimse, sonra kusur meselesi sona erer, lütuf ve sadaka süresi sona ermez. ve bir kötülüğün cezası, onun gibi bir kötü.Kim affeder, düzeltir ve kötülüğün cezalandırılmasına izin vermezse, o daha lâyıktır, onun mükâfatı Allah'adır.Yani bu, Başkalarının hakkından muaf olan bir haktan dolayı affedilendeki hakkın tarifi.Cömert bir yaratılışla ve ilahi lütuf onunla tarif edilmez ve bu yüzden onların mükâfatını yaptı. Allah için insanları affeden ve bu hazine, sırları, insanların gözü olmadan gizlemesini gönderdi; bu, gerçeği gizleyen şeydir. Onlar gaybdandır, O'nun sözüdür: "Yüce Allah, gaybı bilir, bu yüzden onun gaybına bir elçiden razı olandan başkası vahyolunmaz, çünkü Allah'ın gaybına dair hiçbir ilim kuşatılmaz." Allah'ın dilediği müstesna, perdelerin kalktığı ve nurların ortaya çıktığı gibi, akıl da bütün bu sezgilerle kavranmıştır.Bir akıl ne kadar idrak edebilir ve görüş bu nurlarla çevriliyse, o kadar çok idrak edebilir. Bu, O'nun seçkin ve iyi kulları içindir, çünkü onlar yeni yaratılışın sürekli algısına sahiptirler, bu yüzden dünyada yeni yaratılışın sonu olmadığı gibi, onların ortaya çıkışı da sona ermez. öznenin, eylemin, nesnenin, nesnenin ve nesnenin bilgisidir ve nesne onunla birliktedir, bu nedenle ilahi oluşum ve varlık oluşumu üzerinde durur, böylece her aktörün atfetmede kendine ait bir yolu olduğunu bilir. Gerçeklere bakıp da kendini, başkasına bakmaktan daha lâyık gören ve başkasına baktığında, Allah onu ancak kendisine iyi olanı döndürmesi için yaratmıştır. onun içinde, bu yüzden diğer her şeyi ihmal etti, bu yüzden kendisiyle meşgul oldu ve harcadı Aklını başına koydu ve her şeyden verdi, hakkını verdi, böylece Rabbinin katında yeterliliği aradı ve kendini ona tecelli etti ve tüm dünyayı huzurunda gördü ve onunla her şey arasındaki cipsleri gördü. İhsan, hakikatin sebeplerden bildirdiği gibi, gaybdan dünyada olan her şey içindir, bu yüzden dünya ona şahit olmaz, çünkü hayırda şahit olmaz. Hak, sebeplerden habersiz olduğu için, “Şöyle şöyle olmasaydı, şöyle olmazdı” der. Allah'ın kulları derler ki, bu, filanın nimeti ve niyetiyledir, eğer o olmasaydı, şöyle olmazdı ve Allah, falancayı bizden kovmazdı. Bunu akitten ve imandan diyenler vardır ve içlerinden de zannın çokluğundan bunu söyleyenler vardır.Onun iki durumdaki yeri, insanlar bunu söylüyorlar ve aslını bilmiyorlar.

Sahih hadiste, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in, Huneyn Savaşı sırasında Mekke'nin fethinde meydana gelen bir olayı Ensar'dan sahabelerine anlattığı rivayet edilmiştir.

İşte insanların bunu falancanın nimetiyle, bunu falancanın azmi ile söylemeleri ve söylemeleri beni aklında ve arzusunda tut, beni ve benzerlerini unutma. Ve yerine getirmek için çalışanlar için, ödülü ödeyenler kendilerine ait sıfatlara sahiptir ve yerine getirme için çalışanlar iki kategoriye ayrılır: işçiler değil işçiler ve işçiler İşçiler ve işçiler İşçiler iki çeşittir, hakikatte işçiler ve işçilerin kendileridir ve her ikisi de mükâfatı söyler ve işçiler işin mükâfatını işçi görmez, işçi görmez ve iş işçinin saadetini kabul etmez. Bu yüzden emeğin mükâfatı kendilerine iade edilir.İşçinin hak ettiğini yerine getirememesi, Allah alimlerinin onu hamd ile övmek için yaptıklarının bir karşılığıdır ve o,