Aklı olan ile olmayan arasında aktarılır ve bu derinlikleri ancak sır ve nur ehli ile sezgi ve vizyon sahibi olanlar algılayabilirler.O, olduğu gibi mükemmel olsa bile, onunla karakterize edilir, ancak mükemmellik budur. kemâl değil, lâzımdır, çünkü kemâl yaratılıştadır ve kemâl, mükemmel fayda ve faydalardadır.O, doluluğuyla ayakta kaldı, Allah rızkımızı haram kıldı ve seni de galip gelip sakatlık makamına varmanı, o hayırların koruyucusudur.

“ El-Vesl Yirmi İkinci” Hayırlar Hazinesinden, bu da Dönemler Hazinesi.

Yani işlerin kesintiye uğradığı ve şeylerin kesintiye uğradığı bir yanılsamadır ve bunların kesilmesi doğru değildir, çünkü Tanrı hala onun tarafından korunan dünyadır ve O hala onu korumaktadır.Bazıları onu tanıdı ve ayırt etti. Bazıları onu yarattıklarının gözü yaptı, bazıları da onun hakkında şaşkına döndüler ve o, yarattıklarının gözü mü, yoksa ondan ayrı mı olduğunu bilmiyorlardı, bazıları da bildi. Yaratılıştan ayrı olduğunu ve yaratılışın da ondan farklı olduğunu, ancak yaratmayı haktan ve hiçbir hakkı O'ndan ayıran şeyin ne olduğunu bilmiyor ve bu nedenle Ebu Yezid sıcaktı, çünkü biliyordu ki o zaman cümlede Hak ona zillet ve ihtiyaçta ayırt etmesini söyleyinceye kadar bunun ne olduğunu bilmiyordu.Aşağılıkların zilletinden ve fakirlerin ihtiyacından Allah, alimi derecelere ve derecelere yerleştirdi, onlardan biri. Biri diğerine muhtaçtı ve biri diğerine hâkim olsun diye onların bir kısmını diğerinden derece derece yükseltti. İnsanlara göre, Allah katında sizler fakirsiniz ve Allah Zengindir, övülendir, yani eksiğiyle övülendir. Vakit yaratıldığı zaman, yokluğuna dönerse, haktır. Ve onun adı, hakkın adıdır ve zahiri manasıyla, örtünmüş kişi, ondan yoksun olduğunu zanneder ve ihtiyacından dolayı aşağılanır ve Allah'tan başka fakir ve zillet içinde değildir. Her şeyin mülkü, insanlar bir vadidedir ve Allah alimleri bir vadidedir.Dünyayı bazı kimselere bilmez, bazılarına da bunu bilir, onlardan zâlimler ve doğrular da vardır. dünya Allah'ı varlıkta gayb ile şehadet ve zahir ile bâtın ile ilk ve son arasında ayırdı, böylece içtekini ve ahiri ve gaybı bir model yaptı ve ilki, zahiri ve şahitliği yaptı. Başka bir kalıp: Ahiret ve insanlar arasında mutlak olan kalıp, insanlar arasında kısıtlama vardır ve onlar özellikle Allah'ın halkıdır, bu yüzden ahiret hayatının nasıl olduğunu söylediler. mutlunun hakkı iyidir, bahtsızın sağında ise iyilik vardır ve Allah'ın kulları dokunmaya bağlıdır. Kendini geçmişe bağlayanlardan önce, geçmiş ve durum meydana gelmiştir ve gelecek geliyor, bu yüzden ona bağlanmanın ilk olması kaçınılmazdır.Ona hayır, çünkü tespitin sahibi ile ilgilidir. geleceğin iyi düşüncesi ve kararlılık onu etkiler. Kalsın, tüm mutluluğa sahiptir, bu yüzden bir sonraki kişi kendisine gelmeye kararlı birine gelirse, onu onurlandırmak için acele eder ve ona karşı anlayış, dinginlik ve iyi niyetle kibar davranır, sürpriz yapanın aksine. gelip geçici iken onu nasıl karşıladığı ve ona nasıl davrandığı konusunda şaşıran ve şaşıran kişi Hazırlanandan farklı olarak ona karşı kibar olmalıdır, ancak gelecek için hazırlıklı olanın eksiksiz olması gerekir. Geçmişi korursa, korumazsa iyiliğini kaybeder.Nefesle gelen müstesna ki, kiler dolabının kapısındaki koruyucu kuvvet, içinde sakladıklarının gelmesini engeller. çıkarır ve durumdan geriye kalanları alır ve içinde saklar.